BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «螺髻梵志»
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
(一二)時,又彼螺髻梵志等欲供養火而不能折薪。時,彼螺髻梵志等心生思念:「我等所不能折薪者,無疑是大沙門有大神通、大威力也。」時,世尊告螺髻梵志優樓頻螺迦葉曰:「迦葉!應折薪否?」「大沙門!應折薪!」〔時〕五百薪一時俱折。時,螺髻梵志優樓頻螺迦葉 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 129-133 卷
一千比丘徒眾停住即以三種神通教化彼等所謂身通口通意通而調習之爾時世算欲顯身通所謂一身作於多- -轉爾時伽耶螺髻 ... 等言兄今此處實能勝也是時長老二迦葉言此處噴勝寧為此行此行最妙爾時伽耶螺髻迦葉告其二百螺髻梵志諸弟子言汝等梵 ...
《大唐西域记》卷九云: "如来初证佛果,知摩揭陀国人心渴仰,受频毗娑罗王请,于晨朝时着衣持钵,与千比丘左右围绕,皆是耆旧螺髻梵志。"季羡林等注: ^印度古代相传梵天王留顶发,结成螺形,称为螺结,一作螺髻。梵志多效作螺结,称为螺髻仙人,或编发梵志。
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图画佛传及释迦如来成道记注疏 - 第 11 页
惟有优楼频螺迦叶 3 ,寿百廿岁,兄弟三人,在摩竭国,学于仙道,聪明利根,王臣所敬,当往度之"。既至,见种种神通 4 ,化令入道 5 。迦叶有五百弟子,具是螺髻 6 梵志 7 ,求佛济度,佛皆听许 8 ,为说妙法,皆成阿罗汉,自将事火之具 9 及螺髻捐弃'。尼连禅河。
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 85 卷 - 第 15 页
頭上螺髻。用以爲冠畔優樓頻螺村,度化婆羅門兵將及一一女,帝釋天化作梵志侍衛。《佛本行集經》卷四十:「雙手左執瓶右擎杖。其左有一女,合掌面向佛。此爲教化兵將的故事。說的是佛至尼連禪河 X 敎化兵將這一題材,僅見於第一八九窟主室左壁。
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龟兹文化研究 - 第 3 卷 - 第 303 页
画面作:佛左侧立一螺髻梵志,双手左执瓶右擎杖。其左有一女,合掌面向佛。此为教化兵将的故事。说的是佛至尼连禅河畔优楼频螺村,度化婆罗门兵将及二女,帝释天化作梵志侍卫。《佛本行集经》卷 40 : "世尊渐渐行至恒河岸边... ...是时帝释即自隐身,化作 ...
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响堂山石窟: 流失海外石刻造像硏究 - 第 51 页
尽管大螺髻碑屏式造像中的确伴出了大量的维摩经变题材,但与法华、阿弥陀、弥勒等信仰密切相关的实例也绝非罕见。如弗瑞尔美术馆典藏东魏黄华石造像,主尊 ... 第八,梵王、编发梵志、婆罗门像的区别与联系。笔者与韩国的金理那先生可谓志趣相投, ...
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傳世藏書: 水经注, 大唐西域记, 海国图志: - 第 79 页
如来初证佛果,知摩揭陁国人心渴仰,受频毗娑罗王请,于晨朝时着衣持钵,与千比丘左右围绕,皆是耆旧螺髻梵志,慕法染衣,前后羽从,入王舍城。时帝释天王变为摩那婆,首冠螺髻,左手执金瓶,右手持宝杖,足蹈空虛,离地四指,在大众中前导佛路。时摩揭陁国频 ...
... 俗稱塔鎮青魚白蛇讀吳越王記知所供惟佛螺髻之塔曰黃妃云吳越國王錢微拜手謹書於經之尾」真成不思議劫數大特進幢於是合十指爪以贊敦玄度有所不逮塔成之日又錦華嚴諸經圍統八而為救計乾及土水油錢元石與夫工藝像設金碧之嚴通紙錢六百萬 ...
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全唐文新編 - 第 17 卷 - 第 48 页
《全唐文新編》編輯委員會 承,故但見穢惡 1 不見清淨,螺髻梵王又告舍利弗,仁者心有高下,不依佛惠,故見此土為不淨耳,云仁者,自己心土石諸山,方是樣垢,緣舍利弗身居小果,與佛及菩薩所見不同,似甚,似營火對於日光,泥彈同於月愛,全不相利弗又云,我見 ...
