Tegesé saka "裸见" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 裸见 ING BASA CINA

裸	见
luǒ	jiàn

APA TEGESÉ 裸见 ING BASA CINA?

Definisi saka 裸见 ing bausastra Basa Cina

Wuda ora weruh papan perlindungan; dicethakaké ana ing njaba.

裸见 没有遮蔽;显露于外。

PERTALAN SAKA 裸见

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «裸见»

Temukaké kagunané saka 裸见 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 裸见 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

衣物去污清潔QA300 - 第 145 页

A u 裸見衫摺疊法 BEFO / ?芢把襯衫翻到被面'將紙板放]把襯衫翻到破面,將紙板放在 2 沿著紙板的將襯衫往中間在領口下方中央的位晝 0 全頁口下万中央的位置。孑雪,再把袖子回摺 H30 另一違的袖子也是相同摺〝~法,注意不要讓袖子超出 J 一 ˉ‵ ...

收納play編輯部, 2010

東漢生死觀: Views of Life and Death in Later Han China - 第 127 页

他病且將死時,示其諸子,稱他寧願裸葬以便可以回歸生他的自然。但是,其子大惑,往見其父友人祁侯求助。隨後祁侯致信王孫,信中日:竊聞王孫先令裸葬,令死者亡知則已,若其有知,是戮屍地下,將裸見先人,竊為王孫不取也。 19 據此信可以斷定,初侯遵從的 ...

余英時, 2008

裸舞: 蔡益懷小說集 - 第 42 页

... 對一個正迎面走來的婦人連聲問好 0 語氣極盡巴結 0 愛蓮認得這個女人,那是革委會主任王見的老婆 0 愛蓮對心遠說:訂孩子,以後長大了,無論見到甚麼事,過到甚麼人,都不要像這些人,見低踩 0 見高拜,做人要有同情心,對弱者不能冷嘲熱諷,這不是做人 ...

蔡益懷, 2011

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1280 页

諸獵肺眾見此好衣,生劫盜心:即於甘全攸將足比丘至深山中,壞身裸形,懸手繫樹。爾峙甘全攸有採花婆羅門至阿蘭右處,見虎恐怖,向山馳走。見彼比丘壞身裸形懸手繫樹,見已驚歎『嗚呼沙門,先著裝鯊,而今裸形,必知裝鯊非解脫困。自懸苦行,足貞學道。

台北市佛教正覺同修會, 1999

裸命: - 第 139 页

陳冠中(Chan Koon Chung) 139 芻狗 我拿著手機在耳遑,放下又拿起說:「好,我們待會在現場見。」耶,給我五固' _ 貝貝說:「太好啦!你聽著,你馬上往東六環那遑走,我現在也正在趕過去,我會把準確地點發短信給你,暫時知道在張家瞳路段,我們在那遑會合' ...

陳冠中(Chan Koon Chung), 2013

大寶積經:

趣向菩提,此菩薩是五地初地見,此菩薩應七年中,晝夜六時起清淨心,初地明慧相,當勤具安樂具供給,二地第三地,供養三寶第四地,應勤修甚深法忍第五地。復次,金剛摧菩薩!若夢中自見裸形,當知自無業障,當知見初地。若城中自見裸形,是見第二地。若阿練 ...

唐三藏法師菩提流志奉詔譯, 2015

貴州民間故事集(一) - 第 203 页

九抵:水語.即土地砷 o 搜集整理者:任強方住下,從此子孫後代都在這一代安家了。講述者:韋記康、楊爾人們以篇甕沽裸又隨河上去'又接二連三隨河去尋找 o 不管哪條小河、小溪的源頭都找遍了,都找不到要沽裸的影子。人們見甕沽裸落腳過的地方'山青水 ...

民間故事, 1989

最爱读国学系列：红楼梦

才刚带着人到后楼上找缎子,找了这半日,也并没有见时作日太太说的那样的,想是太太记错了? ”王夫人道: “有没有,什么 ... 老嫌麟们让黛玉烷上坐,婉沿上却有两个锦裸对设,黛玉度( duó )其位次,便不上烷,只向东边椅子上坐了。本房内的了赛忙捧上茶来。

曹雪芹, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

中国文字硏究 - 第 6 卷 - 第 148 页

裸,赢或从果。"裸,据慧琳所释,又作倮、躱、赢、骒,旧音力果反,避俗讳而音胡瓦反、胡卦反、华寡反。据《广韵》,裸,来母果韵;裸,见母元韵。"裸"音胡瓦反、胡卦反、华寡反似受"裸"的影响。羸、赢音同形近而通假。裸与人的肉体有关,故有换旁俗字倮、躱、踝。

李圃, ‎臧克和, 2005

周禮注疏(春官宗伯): - 第 34 页

即是直裸不拜。案^ ^、 1 ^、^ ,賓主獻酢皆拜「言爲者,攝酌獻耳,拜送則王」者,以其言代而爲裸,此大賓客遣大宗伯代裸,是天子君亦不酌臣也。云侯禮皆使大夫爲賓,宰夫爲主人,是諸侯君不酌臣。皆用鬱鬯也。云「君無酌臣之禮」者,見 11 ^、^ ,諸及賓客皆以鬱 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001