Tegesé saka "弭盖" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 弭盖 ING BASA CINA

弭	盖
mǐ	gài

APA TEGESÉ 弭盖 ING BASA CINA?

Definisi saka 弭盖 ing bausastra Basa Cina

弭 tutup sing ngontrol mobil kanthi alon. Tutup, nutupi, kanthi mobil.

弭盖 谓控驭车驾徐徐而行。盖，车盖，借指车。

PERTALAN SAKA 弭盖

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «弭盖»

Temukaké kagunané saka 弭盖 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 弭盖 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

F1063 一切如來白傘蓋大佛頂陀羅尼 (1卷)

野弭嚩日哩(二合)拏(五十三)跛哩嚩囉娜迦訖[口*栗](二合)擔尾底也(二合)親那夜弭枳攞夜弭嚩日哩(二合)拏(五十四)拏迦拏枳[寧*頁]訖[口*栗](二合)擔尾你琰(二合)親娜夜弭枳攞野弭嚩日哩(二合)拏(五十五)迦跛哩訖[口*栗](二合)擔尾你琰(二合)親娜夜弭 ...

宋慈賢譯, 2014

F1048 一切如來白傘蓋大佛頂陀羅尼 (1卷)

唐不空譯. 十)惹(引)歹賀哩抳野(二合)(引)(二十一)尒(自異)尾多賀哩(引)抳野(二合)(二十二)嚕地囉(引)賀哩(引)抳野(二合)(二十三)嚩娑(引)賀(引)哩抳野(二合)(二十四)莽(引)娑賀哩抳野(二合)(引)(二十五)謎(引)娜(引)賀哩抳野(二合)(引)(二十六)沫惹賀哩 ...

唐不空譯, 2014

清代学术笔记丛刊 - 第 58 卷 - 第 216 页

攔謹按經大弭字當作彌注大彌字當作弭蓋經搬作彌也因經丈謀作弭建玟注女作粥兵而義不呵飪曰杜于春讀弭加偽兵之彌元謂弭謨為秋字之 ... 誤也救安她安凶郝地京招弭以徐疾病男座皆典或說台苞莒朋以餓適捺配之有萄背殆朋以.,..、或以茅少儀篇注扭 ...

徐德明, ‎吴平, 2005

楚辭章句疏證 - 第 1 卷 - 第 5 页

猶緩行也。, ,卷五九^ ^「戰伐」條引魏陳琳^ ,「若乃清道整列,按節曰:「弭,按節徐行也。」作「徐行」,因五臣注 ... 又,卷三四枚乘七發「弭節乎江潯」,劉良按節,徐步也。^ ^本無注。 ... 逸曰:「弭,案也。」卷一三謝莊^ ^「弭蓋秋阪」,李善注:「王逸^辭注"『弭,按弭,按也。

黄靈庚, 2007

国学研究 - 第 188 页

周 13 , "弭"與"敉"《春官,男巫》: "春招弭以除疾病。"注: "杜子春讀弭如彌兵之彌。玄謂弭讀爲敉,字之誤也。敉,安也。安凶禍也。招、敉皆有祀衍之禮。"弭與牧形不相近。陸德明釋文云: "弭與彌同。及敉皆亡氏反。"弭,古音明紐支部,敉、彌古音明紐脂部。

北京大学中国传统文化研究中心, 1993

儀禮正義 - 第 3 卷 - 第 101 页

無緣爲弭,蓋因其"無緣,故從本名,卽謂之弭,鄧^夕注,弭以骨角爲飾,正謂飾弭以骨以解轡紛者,曲禮注,艟、弭頭也,釋名云,其末曰簫,言簫 0 棺也,又謂之弭,以骨爲之,滑弭弭也,然則弭是弓云賴束者, 16 、生絲也,詩弭,弓反末整者,以象骨爲之,以助御者解轡紛, ...

胡培翬, 1934

李益诗注 - 第 37 页

将赴朔方早发汉武泉 1 弭盖出故关 2 ,穷秋首边路 3 。问我此何为,平生重一顾 4 。风呋山下草,系马河边树。奉役良有期,回瞻终未屡 5 。去乡幸未远,戎衣今已故。岂唯幽朔寒,念我机中素 6 。去矣勿复言,所酬知音遇 7 。' ;― , 1 1 朔方,唐方镇名,治所在灵州( ...

范之麟, ‎李益, 1984

中国古书校读法 - 第 18 页

宋子然, 刘兴均. 例"中说: "因先用注说改正文,又用已改之正文改注文,于是字与义不谋,上与下不贯矣。"指出读古书者不可不知道这种情况。例如:《周易'坤》: "初六履霜。"《释文》曰: "郑读履为礼。"按:履霜之义,明白无疑,郑读为"礼" ,义不可通。疑郑氏所据本 ...

宋子然, ‎刘兴均, 2004

一字佛頂輪王經:

光明白傘蓋頂輪王三摩地。由是現此過現一切諸如來共說白傘蓋頂輪呪王呪狀之體。此白傘蓋是真一切如來無量色寶無邊音聲。一切如意寶鐸網羅普周莊嚴。顯現不思議諸佛世尊光明傘蓋。我今現此一切如來白傘蓋頂輪王。為令蠲除一切有情種種罪障。

本來無一物, 2015

西周纪年 - 第 335 页

按:弭叔师荥簋中有"用楚弭白"之语, "用楚"即"用事" ,有生事之意,故弭伯为生称,我把弭伯器的时代定为孝王,故把弭叔器的时代也定为孝王。因此,师荥簋中之邢叔应即元年餾鼎及二祀趫尊中之邢叔。传世铜器中有一件弭叔作叔班 II 盖,铭文如下:隹五月既 ...

刘启益, 2002