BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «明罚敕法»
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明罚敕法 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
《易》之言用獄,噬嗑與豐二卦最詳,豐曰「折獄致刑」;噬嗑曰「明罰敕法」,其審決精詳,足懲後世爰書之濫。此全卦之義也。《大象》曰:雷電噬嗑,先王以明罰敕法。《埤雅》曰:電與雷同氣,雷從田,電從申,陰陽以田薄而成雷,以申泄而為電,是皆天地之怒氣,震發而示威 ...
先王以明罰敕法」是指聖人懷抱著崇高的理想,但必須透過法律教化才能實現各種理想。 「屨校」是指製作刑具的腳鐐,命令人民不得超過國家刑罰設定的範圍,如超過就砍斷犯人的腳趾頭。小象傳「不行也」,意思是不讓人們走路,在人民違犯國家法律時, ...
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读易观象惺惺录 - 第 2 卷 - 第 590 页
噬嗑明罚敕法。贲明庶政,未敢折狱。丰折狱致刑。旅明慎用刑,而不留狱。象曰:雷电,噬瞌,先王以明罚敕法。(观嘴嗑之大象者,当知惕然自省也。)下震雷,上离电。九四一爻,即电光之中流。雷轰电掣于上下之间,交荡以驱万物之梗塞,有噬嗑之象。外卦离体而 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
先王以明罚敕法。程颐曰: "电明而雷威,先王观雷电之象,法其明与威,以明其刑罚、敕其法令.法者,明事理而为之防者也, "吴澂曰: "明者辨别精审之意,敕者整饬严警之意。明象电光,敕象雷威。罚者一时所用之法,法者平日所定之罚,一时所用之允当者.示平日 ...
(註 8)在你我對自然的印象中,「日之明,無有偏失的光被世界,既照察隱微,亦溫暖人心、蓄育萬物;雷之威,則用其足以震撼人心的威 ... 更何況,欲「明罰敕法」,就更得「利用獄」(註 9) ;因此,善用類似於上帝的第二隻手——法律制度,以懲奸罰惡、導人以善(註 10) ...
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《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 38 页
《序卦傳》)閉口為嗑。《大象》作者以雷電大作之象,聯想到卦名,以之為《噬嗑》,認為是上天憤怒,欲給人以懲罰之象。故先王觀此象而明罰敕法。豐,離下震上。《大象》說:「雷電皆至」。故亦如《噬嗑》,乃老天震怒之象(傳說中雷公打壞人) ,見此天象,君子以「折獄致 ...
明罚敕法噬嗑《卦辞》云: "亨。利用狱。"《彖传》云: "颐中有物,曰噬嗑。噬喳而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔得中而上行。虽不当位,利用狱也。"《大象传》云: "雷电噬嗑,先王以明罚敕法。"噬嗑之亨,在于用法律刑罚使对方就范,如雷之威、如电之明。
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高岛易断: 易经活解活断800例 - 第 219 页
平则劝之,过则戒之,慎之至也,故《象传》曰"雷电噬嗑,先王以明罚敕法" ,言先王明威并用,即刑期无刑之意。《易》之言用狱,噬嗑与丰二卦最详,丰曰"致刑" ,噬嚙曰"明罚敕法" ,其审决精详,足惩后世爱书之滥。此全卦之义也。《大象》曰:雷电噬嗑,先王以明罚敕法 ...
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"六十四卦" 中的人生哲理与谋略: 《易经》对话录
先王以明罚敕法。〔译文〕《象传》说:雷电交加,象征咬合。先代君王因此严明刑罚,公布法令。(敕:音化】,公布命令。)〔提示〕执法要将威与明相结合。主:噬嗑卦下为震、为雷,上为离、为电,正是雷闪交加之象。君子观察此种天象,应该受到启发,效法雷的声威与电 ...
程传 W 雷电相须并见之物,亦有嗑象,电明而雷威。"案, “雷电"二字. (程传〉以为“象无倒置者,疑此文互也" , (本义〉亦曰“当作'电雷” ; (周易玩辞〉指出: “石经作'电雷' ,晁公武氏曰六十四卦大象无倒置者,当从石经。"此诸说并可参考。®明罚敕法:明,用如动词:敕, ...
