Tegesé saka "冥求" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 冥求 ING BASA CINA

冥	求
míng	qiú

APA TEGESÉ 冥求 ING BASA CINA?

Definisi saka 冥求 ing bausastra Basa Cina

Jero kepinginan kanggo njelajah.

冥求 潜心探索。

PERTALAN SAKA 冥求

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «冥求»

Temukaké kagunané saka 冥求 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 冥求 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

龔自珍集:

東西南北以為客,遊海然而心茫洋,目迷澌,乘孤舟洄乎大漩之中,颶浪訌作,魂魄皆渙散,怪鳥悲鳴,日暮冥冥,求所謂奇虯、巨鯨、大珠、空青卒無有。已矣!退而歸於垤。心已定矣,睫已合矣,槁乎其如息,傫乎其不任負載。然而有叩吾門,貢吾以奇虯、巨鯨、大珠、 ...

龔自珍, 2015

D8980 冥樞會要 (3卷)

宋釋祖心編. 華嚴論問。—切眾生本有不動智。何故不應真常。何故隨染。苔。—切眾生以此智故而生三界者。為智無性不能自知是智非智善惡苦樂等法。為智體無性但隨緣現。如空中彗應物成音。無性之智但應緣分別。以分別故癡愛隨起。因癡愛故即我所 ...

宋釋祖心編, 2014

隋史遺文:

第四卷士人紀夫士人惟出處兩途,出則犖犖,處則冥冥,求志達道,無二義也。古稱三不朽,曰:太上立德,其次立功,其次立言。豈非出則樹績旗常,處則闡明聖學,而均之一稟於道德耶?士非此三者,無以托於世而列於士君子之林矣。兼之者,其命世之豪傑乎!

朔雪寒, 2014

松窗夢語:

第四卷士人紀夫士人惟出處兩途,出則犖犖,處則冥冥,求志達道,無二義也。古稱三不朽,曰:太上立德,其次立功,其次立言。豈非出則樹績旗常,處則闡明聖學,而均之一稟於道德耶?士非此三者,無以托於世而列於士君子之林矣。兼之者,其命世之豪傑乎!

朔雪寒, 2014

朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 201 页

1 7 9 理,故視理「如有物焉」,不徒曰「事物之理」,而曰「理散在事物」。事物之理,必就事物剖析至微而後理得;理散在事物,於是冥心求理,謂「一本萬殊」,謂「放之則彌六合,卷之則退藏於密」,實從釋氏所云「偏見俱該法界,收攝在一微塵」者比類得之。既冥心求理, ...

羅雅純, 2012

長日將落的綺霞: 蔡邕辭賦研究 - 第 117 页

瞽師與音樂密切的關係,以往多記載於史籍,純文學之創作,蔡邕之〈瞽師賦〉為唯一賦篇,今所見者,只存 14 句:夫何矇眛之瞽兮,心窮忽以鬱伊。目冥冥而無睹兮,嗟求煩以愁悲。撫長笛以攄憤兮,氣轟鍠而橫飛。詠新詩之悲歌兮,舒滯積而宣鬱。何此聲之悲痛兮 ...

劉楚荊, 2010

冥祥記:

朔雪寒. 第三卷宋尼釋智通,京師簡靜尼也,年貌姝少,信道不篤。元嘉九年,師死罷道嫁為魏郡梁群甫妻;生一男,年大七歲,家甚貧,無以為衣。通為尼時,有數卷素無量壽法華等經,悉練搗之,以衣其兒。居一年,而得病,恍忽驚悸,竟體剝爛,狀若火瘡,有細白蟲,日去 ...

朔雪寒, 2014

慧远评传 - 第 328 页

曹虹, 南京大学. 中国思想家硏究中心. 而体悟到心灵与真理的沟通,即"流心叩玄扃,感至理弗隔"。这种玄妙的意味和豁然的感觉,有如其《念佛三昧诗集序》中所谓"察夫玄音之叩心听,则尘累每消,滞情融朗" ,或是其《遗书通好鸠摩罗什》中所谓"扣津妙门,感彻 ...

曹虹, ‎南京大学. 中国思想家硏究中心, 2002

鏡花緣:

青鈿呆了一呆,因向眾人道:「妹子說件奇事:一人飲食過於講究,死後冥官罰他去變野狗嘴,教他不能吃好的。這人轉世 ... 這嘴來求冥官,不論罰變甚麼都情願,只求免了狗嘴。冥官 ... 冥官隨命小鬼覓了一枝靈芝在猴兒屁股上一陣亂揉,霎時就如胭脂一般。冥官 ...

李汝珍, ‎朔雪寒, 2014

傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种

诵数冥坐与致良知者既不可任,故颜元返道于地官。以乡三物者,德、行、艺也,斯之 ... 辅世则小大可用,不用而气志亦日以奘驵,安用冥求哉? ... 然外敕九容、九思,持之一跬步而不敢堕《曲礼》;自记言行,不欺晦冥;持志微眇若是,斯所以异于陈亮也。苦形为艺, ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995