BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «末造»
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末造 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
引,者,欲見夏末以後制諸侯冠禮,以防諸上下相亂」至「以正君臣也」者,解經夏之末造公侯冠以其與大夫同未五十服 0 行士禮也。云「至其衰末,服,行士禮,亦如上文五十而後爵,何公侯冠禮之有? 五十者亦服士服行士禮,五十乃命也者。既云服士上」者,夏以前 ...
對問是文人假設之詞,在探討對問原始時,彥和言:「宋玉含才,頗亦負俗,始造『對問』,以申其志,放懷寥廓,氣實使之。」以為宋玉之高才,受世人所譏評, ... 其言:「劉鯉對雜文有個根本看法,那就是:『凡此三者,文章之支派,暇豫之末造也。』「偉矣前修,學堅才飽,負文 ...
尸、 X 厶/乂乂 V 厶 X ? ^ ^ XV 力^虫乂之子也?揚雄覃思文闊?業深綜述?碎文瑣語,肇爲〈連珠〉? 4/1 ^厶 1 ^丁 7 ^ 2? 5^ VI ^ ^厶 9 ^乂, ^ 4 大主 4 ^丁一 V 、3 4 ^0 ^一》廿其辭雖小而明潤矣。凡此三者,文章之枝派,暇, ^之末造也《?乂丫夸一 ...
诸如此类情况必然会影响园林艺术尤其是私家园林的创作,相应地出现两个明显的变化:一、除了以往的全景山水缩移墓拟之外,又出现以山水局部来象征山水整体的更为深化的写意创作方法。明末造园家张南垣所倡导的叠山流派,截取大山一角而让人 ...
現於外的,在精神方面,為士氣的衰頹;在物質方面,則為積弊的深痼;雖有良將,亦無從整頓,非解散之而另造不可。世人不知其原理,往往想就 ... 但其人因此與漢人隔絕,和中國的社會,全無關係,到末造,要籌畫旗民生計,就全無辦法了。清代的漢兵,謂之綠旗, ...
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Social Ballads in Period Ming-Qing Volume One - 第 145 页
泊於末造" ,役繁訟多,終歲之功,半在官府,而小民有「~」之諺。撇開上文中「今不如昔」的老生常談不說,這首歌謠反應了當時官府對薄有田產的自耕農民的欺壓。顧氏原注說這首歌謠原載於山東《曹縣志》:原額均徽應役,官吏坐理,始法甚善。行之既久,疫失初 ...
夫《小戴,中庸》云:『父母之喪,無貴賤一也。』《孟子,滕文公》云:『三年之喪,齋疏之服,釺粥之食,自天子達於庶人,三代共之。』則烏有所謂大夫喪父之禮。大夫喪父之禮,即士禮也。大夫而有喪父之禮也,齊之末造也。乃晏子不欲斥大夫喪父之禮之非禮,曰:『唯卿 ...
文宗末造,洪楊倡亂,糜爛至十六行省。每遇疆吏奏報及統兵將帥六百里加緊奏牘紛至沓來,日不暇及。文宗每日召見樞臣,詢問方略。僉云:「敬候皇上訓示,不敢妄參一議。」聞某中堂年已衰邁,造膝時久,俯伏青蒲,竟至鼾聲大起。文宗聞之太息,但令內侍扶出, ...
君臣也坊^日君不輿同姓同車輿異姓同車不同菔示民不 1 ^命也至其衰末上下相亂篡^ ^ ! ^ ,作^豫冠醴以化巳&滨雖父死子繼年未滿五十者亦服士服〈^ ^五汁倾饒之有冠鱧也夏之末造也造^也自夏物十乃爵重官. ^大夫或翁攻取有昏鱧是也 515155 刊才者 ...
唐哇末造,道契前賢,宋恨偏安,教興後學,天地幾人才,乾坤有正氣,置諸海外:在此樓中。「唐哇末造」,說的是李德裕,他兩任宰相的期間,曾使內吏外患的晚唐得到哲時的安定。「宋恨偏安」,說的是宋代的李綱、趙鼎、李光、胡銓四人,他們都是在宋室南遷後想要 ...
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汉学家优美翻译使作品更接地气
在画册系列中，英文版《园冶》是今年春季出版并全球上市的，原著作者是明末造园家计成。该书写于1631年，是中国第一本园林艺术理论专著，详细地记述了如何相地、 ... «北方网, Apr 12»
刻有大明永乐年制款识的佛像实为明末造
一位藏友带来一尊刻有“大明永乐年制”款识的佛像，其实是明末时期的仿制品。虽然价格与永乐年间的佛像有差距，不过这尊佛像铸造工艺还是比较精细的，是有收藏 ... «新浪网, Des 10»
