BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «谋莫难于周密»
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谋莫难于周密 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
故謀莫難於周密,說莫難於悉聽,事莫難於必成:此三者,唯聖人然後能任之。故謀必欲周密,必擇其所與通者說也。故曰:或結而無隙也。夫事成必合於數,故曰:道數與時相偶者也。說則聽必合於情,故曰:情合者聽。故物歸類;抱薪趨火,燥者先燃;平地注水,濕者先 ...
《摩》篇第一句, "故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成" ,列举"谋、说、事"三种情况,认为"此三者" ,一般的君主难以达到,只有圣人才能做到;《转辞》作"谋莫难于必听,事莫难于必成"。《转辞》与《摩》相比,存在两处明显的不同。一是《转辞》字句有讹误。
... 利益就是需求,谦卑就是谄媚。所以说圣人善用的“摩意术”,平常人也可以运用。然而,有的人运用未能达到,那是因为他们运用不得法。【原文】故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成,此三者唯圣人然后能之。故谋必欲周密,必择其所与通者1说也。
圣人谋之于阴,故日神;成之于阳,故日明,所谓主事日成者,积德也,而民安之,不知其所以利。积善也,而民道之,不知其所以然;而天下比之 ... 众人皆有之;然无成功者,其用非也。故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成 dnö<, U?"%*U±¶UtÙ¤ Ï ö `§% μ1⁄2 ...
平者,静也;正者,直也;喜者,悦也;怒者,动也;名者,发也;行者,成也;廉者,洁也;信者,明也;利者,求也;卑者,诌也。故圣人所独用者,众人皆有之,然无成功者,其用之非也。故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成,此三者,唯圣人然后能任。故谋必欲周密, ...
言人之材性参差,事务变化,故庫者亦消息盈虚,因几而动之。名贵发扬,故曰"发"也;行贵成功,故曰"成"也。) 8 . 6 故圣人所独用者,众人皆有之,然无成功者,其用之非也。故谋莫难于周密,说莫难于悉听,事莫难于必成。此三者,摩然后能之 1 。故谋必欲周密,必择 ...
故謀必欲周密,必擇其所與通者説也。者,其唯聖人乎。赞而有廢。皆有所難能任之而無難聽,則違順而生疑。事不必成,則止謀不周密,則失幾而害成。說不悉之。難於必成。此三者,唯聖人 I 然後能故謀莫難於周密,説莫難於悉聽,事莫之,非道不能成邊。功立事 ...
行貴成功。故曰成也。故聖所獨用者。眾人皆有之。然無成功者。其用之非也。言上十事。聖人獨用以為摩。而能成功立事。然眾人莫不有。所以用之非。道不能成。故謀莫難於周密。說莫難於悉聽。事莫難於必成。此三者然後能之。謀不周密。則失幾而害成。
轉辭篇摩篇夫謀莫難於必聽,事故謀莫難於周密,说莫難於悉聽,事莫難於必成,此三者然後能之。故謀必欲周密,必擇其所與通者说也,故莫難於必成。成必合於數,能必合於情。故施薪加火,鑠者必先燃;平地注水,溼者必先》寞。故曰:動之以其類,安有不應者?
故謀必欲周密,必擇其所與通者説也,故曰或結而無隙也?一〕。夫事成必合於數,故謀莫難於周密,説莫難於悉聽,事莫難於必成 1 。此三者,唯聖人 2 然後能任 3 下無「人」字, ,诸本「所」下無「以」字。 1 别本無「其」字。 2 ,诸本「宜」作「直」。 3 ,诸本「期」作「明」。
