Tegesé saka "木沉产子" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 木沉产子 ING BASA CINA

木	沉	产	子
mù	chén	chǎn	zǐ

APA TEGESÉ 木沉产子 ING BASA CINA?

Definisi saka 木沉产子 ing bausastra Basa Cina

Subsoil nuduhake legenda kayu Jiulong.

木沉产子 指木化九隆的传说。

PERTALAN SAKA 木沉产子

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «木沉产子»

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滇西摆夷之现实生活 - 第 20 页

尝捕鱼水中,触沉木,若有感,因怀妊。十月,产子男十人。后沉木化为龙,出水上。沙壹忽闻龙语曰: '若为我生子,今悉何在? '九子见龙惊走,独小子不能去,背龙而坐,龙因舔之。其母鸟语,谓,背'为'九' ,谓'坐'为 1 隆'。因名子曰,九隆'。及后长大,诸兄以九隆能为父 ...

江应樑, 2003

孙作云文集: 中国古代神话传说研究 - 第 35 页

《后汉书》卷八十六《西南夷列传》曰:哀牢夷者,其先有妇人,名沙金(王先谦集解引惠栋曰:壹,《华阳国志》作壶,《水经注》作台)。居于牢山,常捕鱼水中,触沉木若有感,因怀妊。十月,产子男十人。后沉木化为龙,出水上,沙金忽闻龙语曰: "若为我生子,今悉何在?

孙作云, 2003

中國民族志 - 第 19 页

沙壺將拾;忽于水中觸一沉木,遂感一. 5 有姙,度十月,產子男十人。後沉木化爲龍,出謂沙壺曰:若爲我生子,今在乎?而晉常璩華陽國志卷四一,南中志〕:永昌郡,古哀牢國丄 89 * 1 - 3 名也。其&、有一婦人名曰沙壺,依哀牢山下居,以捕魚自相饊;乃分置小王, ...

胡耐安, 1974

文化视野下的白族古代碑刻研究

首先,白姐阿妹触木感生的经历嫁接了九隆神话中沙壹母的故事。沙壹母是九隆神话中的九 ... 尝捕鱼水中,触沈木若有感,因怀椈,十月,产子男十人。后沈木化为龙, ... 语未毕,见沉木化为龙出水上,沙壹与子忽闻龙语曰:“若为我生子,今俱何在?”九子见龙惊走, ...

朱安女, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

全元文 - 第 23 卷

梅梁分以鎮妖,牉牁肇乎維舟 o 杞犬吠而質變淒人形以劑投 o 華平雒常,瑞於皇圖 _ ,莫莢屈軼,盛於堯世 o 木沉產子以成國,樹古眩精而為魅°松分秦王之封,柏擅蜀相之祠 o 若是則復何疑焉'主在昔大帝,窮源崑崙,見北溟之鵬 o 視之若雪,即之如雲 o 得其遺 ...

李修生, 1997

中国水崇拜/中华本土文化丛书 - 第 26 页

其二,女子浴水触物后受孕生子。此类神话可以看作女子浴水神话的变化形式。《华阳国志,南中志》说: "哀牢国。... ...其先有一妇人,名曰沙壶,依哀牢山下居,以捕鱼自给。忽于水中触一沉木,遂感而有娠。度十月,产子男十人。"沉木是男性生殖器的象征。

向柏松, 1999

中国民族神话母题研究 - 第 236 页

... 的影响也相当普遍。如广泛流传在滇西南地区的九隆神话,与汉族的崇龙不谋而合。《华阳国志,南中志,永昌郡》云:永昌郡,古哀牢国。哀牢,山名也。其先有一妇人名曰沙壹,依哀牢山下居,以捕鱼自给。忽于水中触一沉木,遂感而有娠。度十月,产子男十人。

王宪昭, 2006

中国文化中的台湾文学 - 第 228 页

中,《华阳国志》中有关于妇女触沉木而孕的记载。《后汉书,西南夷列传》云: "哀牢夷者:其先有妇人,名沙壷,居牢山,尝捕鱼水中,触沉木,若有感,因怀妊;十月,产子男十人。后沉木化为龙出水上,沙壹忽闻龙语曰:若为我生子,今悉何在?九子见龙惊 ...

杨匡汉, 2002

白族研究百年 - 第 1 卷 - 第 621 页

哀牢夷者,其先有妇人名沙金,居于牢山,尝捕鱼水中,触沉木,若有感,因怀妊,十月产子男十人。后沉木化为龙出水上,沙壹忽闻龙语曰: "若为我生子,今悉何在? "九子见龙惊走,独小子不能去,背龙而坐,龙因舐之。其母鸟语,谓背为"九" ,谓坐为"隆" ,因名子曰"九 ...

赵寅松, 2008

Journal - 第 8-9 卷 - 第 44 页

沙壺將元隆居龍山下,元陡長大才武後,于水中觫一沉木,遂感而有娠, ^十月,產子男十人。後沉木化謂龍,出謂沙壺曰:君爲我生子,今在乎?而九子驚走,惟一小子晉常璩華陽國志卷四(南^ ) :永昌郡,古哀牢國;哀牢,山名也。其先,有一婦人名曰沙^ ,依哀牢山下居 ...

Taipei (Taiwan). National Chengchi University, 1963