BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «泥犁»
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泥犁 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
他答道:「彼尼揵若提子說:殺生者一切皆墮泥犁中,以多行故,則將至彼。如是盗邪婬,妄語皆墮泥犁中,以多行故,則將至彼。」(泥犁即地獄的異譯)。世尊就說:照他那樣說法,就沒有眾生墮到泥犁中了。你認為何等眾生,於一切時有心殺生,又於何時有心不殺生, ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
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CBETA【趙城金藏】A098n1276大唐開元釋教廣品歷章:
右龍朔元年七月九日三藏法師玄奘於玉華宮寺八桂亭譯見翻經圖沙門神晈筆受十一想念如來經一卷(或云十一思惟今願如來經二紙)佛說十一想念如來行(宋沙門求那跋陀羅譯)右宋文帝元嘉年中沙門求那跋陀羅於楊都譯見費長房錄已上四經同卷四泥犁 ...
胡頌平 氏回五十年七 + @皮啼到「安侯」的詰鞋了。廿十八泥犁經三七日六借祐(出三茂記集)四列入「失註雜經鎳」裏,後世列入安世高譯。(大正藏)十七冊,七三一件,五二六|五三 0 頁。此經全篇用「泥犁」計音,不用「地獄」的 ...
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漢魏六朝佛道兩教之天堂地獄說 - 第 116 页
今略擧數說於下:後漢^支婁迦識譯《道行般若經》卷三「泥犁品」, ,用是斷法罪故,死入大泥犁中,若干百千歲,若干億千萬歲,當更若干泥犁中,具受諳毒瘸不可言。其中壽盡,轉生他方摩訶泥犁中。其壽復盡,展轉復到他方摩,珂泥 1 ?生。三國吳,支謙《大明度經》 ...
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法顯傳校注 - 第 1 卷 - 第 110 页
一《才[ 63 ]泥梨城:圃本、磺本、津本、擎本、院本作泥犁城;束一"。一一一一一一一" " ,煎《"」扣、本、朗本、麓本作泥梨城,今掳改。水摊河水注引文,大典本、 ... 一一耳力坊本作泥梨城鼻吴本·朱本、全本、殿本、惕本·作"泥犁城鼻沈本、趟" "。"。" " "一" " " " "一" ...
爲佛作鱧而去佛說處處經佛說十八泥犁經後漢 3 安息阈三蔵安世高譁佛言。人生見曰少。不見曰多、善惡之錢。不相類。侮父母。犯天子。死入泥攀。中有深淺" ^火泥犁有八。寒泥犁有十。入地半以下火泥 1 .。天地際者寒泥梨,有前惡後爲善。不入泥辇。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
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Taishō shinshū Daizōkyō - 第 28 卷
高楠順次郎, 渡邊海旭. 大毒或姑投茂。或至十戊。今峙毒百虎多少遇。钻耶尼人寄二百五十该。柬。弗于赣人毒五百茂,北祥阜日人毒千贡不甘减。徐皮朵生毒有培减。是葫欲界中栗生裘。云何色界中毒磋如夷天薛牛劫。姥富模天毒一劫。蹲呵党天毒一劫牛 ...
一○五六~一○五九:此四經都是世尊在祇園時,對諸比丘所談因果業報,只是詳略不同而已,四經大意依次如下:十法:成就殺生,乃至邪見,則命終下惡趣泥犁中。成就不殺生,乃至正見,則命終生天上。二十法:成就自手殺生,教人令殺,乃至自行邪見,復以邪見教 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
旁一暗室,榜曰『泥犁獄』。見荷枷帶鎖者,分蹲兩廊下。雖鳩形鵠面,而盡帶秀色。左曰:文字案鬼犯四名:《感甄賦》曹植,《好色賦》宋玉,《美人賦》司馬相如,《會真記》元稹。右曰:詞曲案鬼犯四名;《玉爐香》溫庭筠,《江南柳》歐陽修,《鬱輪袍》張伯起,《牡丹亭》湯義仍 ...
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CBETA【中華】C056n1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)
佛大僧大經閻羅王五天使者經耶經長壽王經時非時經阿那律八念經栴檀樹經魔嬈亂經新嵗經[(〦/米)*頁]吒和羅經梵摩喻經鸚鵡經輪轉五道罪福報應經雜阿含經未生怨經七[皮-(〡/又)+(王/匆)]三觀經十八泥犁經比丘聽施經泥犁經馬有八態經般泥洹經沷 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «泥犁»
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虚云长老：用逃命的心来办道
... 从朝至暮，从暮至朝，千思想，万思想，单单是个求出之心，究竟决无二念，诚能如是施功，或三日，或五日，或七日，若不彻去，高峰今日犯大妄语，永堕拔舌泥犁！ «凤凰网, Sep 15»
中国古代百鬼录，来看看都有些什么鬼
据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于汉族民间最讲 ... «无锡新传媒, Sep 15»
邹明的当代水墨路径：涅槃的景观
... 奔突而来的意象：天国与泥犁，欢愉与悲悯，辉煌与萧索，还有可见于夏日阳光下流转的生命之灵。稍具历史感的人都会觉得，站在邹明的“门”前，一如站在历史之中。 «新浪网, Agus 15»
牛头已上交了马面还远吗？民间流传的魑魅魍魉
牛头是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁 ... «环球网, Jun 15»
佛陀箴言：佛说有病不念佛求邪神容易招来妖魅恶鬼
他们现世就是罪人，绝不是佛弟子；死后还要堕入泥犁地狱，遭遇各种恶毒拷打，神魂痛苦不堪，难以言表。”《阿难问事佛吉凶经》一卷，略称《阿难问事佛经》或《阿难问事 ... «凤凰网, Jan 15»
黄庭坚的参禅悟道之路(图)
法秀禅师正色道：“汝以艳语动天下人淫心，不止马腹中，正恐生泥犁耳！”山谷居士闻此悚然，自此绝笔于浮词艳曲，孜孜求道，写下了《发愿文》，痛绝酒色，仅朝粥午饭 ... «新浪网, Mei 14»
大唐泥犁狱
大唐武德六年，神秘僧人造访河东道霍邑县衙，县令崔珏随即悬梁自尽。本是异事，亦生异闻。传说崔珏乃是入泥犁狱做了判官，审善断恶，掌管轮回。 数年之后，高僧玄 ... «网易, Apr 14»
极限杀戮地带《赤月传说》BOSS之家全面曝光
牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象，据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。6637《赤月 ... «太平洋游戏网, Apr 14»
牛头马面的来历和职责
据《铁城泥犁经》说，牛头专门负责将罪人带到阎罗天子面前，向阎罗天子禀告罪人的罪行。但凡世间不孝父母；忤逆长辈；欺辱僧尼；不信因果胡作非为的恶徒，都是要被 ... «凤凰网, Jan 14»
十二因缘与现代生活
不知泥犁中考治剧。是名为痴故有生死。” 因为无明，所以造业，感果、轮回痛苦不间断。 《佛说稻芉经》上说：“复次十二因缘法从二种生。云何为二。一者因。二者果。 «新浪网, Sep 13»
