BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «溺志»
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溺志 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
《乐记》在记载魏文侯与子夏有关音乐的问答中,涉及到德音与溺音问题。"天下大定,然后正六律,和五声,弦歌诗颂,此之谓德音。" "郑音好滥淫志,宋音燕女溺志,卫音趋数烦志,齐音敖辟乔志。此四者皆淫于色而害于德" ,即溺音也。《乐记》这种评判"德音"、"溺 ...
文侯曰:「敢問溺音者何從出也?」子夏答曰:「鄭音好濫淫志,〔一〕宋音燕女溺志,〔二〕衛音趣數煩志,〔三〕齊音驁辟驕志,四者皆淫於色而害於德,是以祭祀不用也。〔四〕詩曰:『肅雍和鳴,先祖是聽。』夫肅肅,敬也;雍雍,和也。夫敬以和,何事不行?〔五〕為人君者, ...
(樂記)中所提的唯新樂,子夏稱之為「溺音」。因此歷代宗朝典簾即使有音樂,也一定不若(周南二召南)之盡美盡善其他新樂因其聽而不知倦.不催瞌睡,不免疑為「溺音」不登大雅之堂。因為(樂記)又說;邦音好濫淫志,宋音燕女溺志,術音起數煩志,齊音敖辟喬志。
而那些「好濫淫志」、「燕女溺志」、「趨數煩志」以及「敖辟喬志」的聲音正好相反,它們不僅無助於德,而且「淫於色而害於德」,這些音樂乃是「溺音」。子夏說:「天下大定,然後正六律,和五聲,弦歌詩頌,此之謂德音。德音之謂樂。詩云:『莫其德音,其德克明。克明克 ...
1 利夭他^篤事^ 5 孝閛父舟終寢土三年不入寢窶子臌克盡聆人嘖嘖稱迤匆一衮周圃簪;仁竿都茚^入惻舅生志潔行芳毫非^桊亂鹼騰里撫恤闲翁且嗜學不^詩查曰傳&1 未 1 晉溺志^ ^利云葉有黄直義都水灑人戴霄;生行^谛籠:傳狡生, -一俾诗人稱爲忠厚 ...
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中國舞蹈哲學史: 樂記篇與中國舞蹈理論之濫觴 - 第 134 页
感情若是太過放縱,產生了過與不及的現象,「好惡無節於內」,又不能「反身」,即做到「反情以和其志」,釐清感情之所由,那麼將會使人的行爲,反而失去了義理,「天理滅 ... 音燕女溺志,衛音趨數煩志,齊音敖辟喬志」,這些都是樂舞中之情感有所過與不及之例。
現在果然受到上帝的降福,一直降福到他的後代。這就是德音的意義。不過,您既不喜歡這樣的德音,亦許您所莒歡的倒是那些迷人的音樂吧?文侯曰:敢問溺音何從出也 p 子夏對曰:鄭音好濫淫志,宋音燕女溺志 0 ,衛音趨數煩志,齊音敖辟喬志 0 ;此四者皆淫 ...
溺音。〖注 3 :據〈樂記〉載:文侯問溺音所從出,子夏對曰:「鄭聲好淫,淫志. ,宋音燕女,溺志;衛音趨數,煩志;齊音敖辟,喬志,此四者皆淫於色而害於德。」囫夏甲作破斧之歌。『注 3 , ,據《呂氏春秋.音初篇》載:夏王孔甲在東陽打獵,遇大風,天昏地暗而迷路,乃進入 ...
金有老父,见之欲号。舟人以篙筑之,亦溺;生母闻声出窥,又筑溺之。王始喊救。母出时,庚娘在后,已微窥之。既闻一家尽溺,即亦不惊,但哭曰:“翁姑俱没,我安适归?”王入劝:“娘子勿忧,请从我至金陵,家中田庐,颇足赡给,保无虞也。”女收涕曰:“得如此,愿亦足矣。
今君之所好者 0 其溺音瞰 P 』文侯日:『敢周溺音者何也 P 』子夏日:『奠 0 音好滥淫志 0 宋音燕女溺志 0 街音趣数慎志 0 杳音傲僻腊志 0 四者皆淫於色而害於德 0 是以祭祀不用也 0 』~~~~ ...」可克魏文侯所好者新整也 0 所恶者古檗也 o 魏文侯未能辨韶 ...
