Tegesé saka "扭是为非" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 扭是为非 ING BASA CINA

扭	是	为	非
niǔ	shì	wéi	fēi

APA TEGESÉ 扭是为非 ING BASA CINA?

Definisi saka 扭是为非 ing bausastra Basa Cina

Torture salah kanggo salah. Nerangake pembalikan saka bener lan salah, predicament.

扭是为非 硬把正确的说成错误的。形容颠倒是非，强词夺理。

PERTALAN SAKA 扭是为非

Weruhi pertalan saka 扭是为非 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «扭是为非»

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Bhagavad Gita: A Refined Commentary (Chinese Edition) - 第 147 页

自始至终一直强调自然,强调祭祀一一合乎自然规律,清净无为而行,合德顺化 o 真正的主人要知道,人的一切思想言行都是从 ... 以使他认清前行的方向 o 奎师那说,那些不遵从于“我”之教导的人, “总是强词夺理,扭是为非” o 自己明明错了,非要说自己是对 ...

Zhankui Liu, 2013

银行计算机系统 - 第 22 页

两类,目前有线传输介质包括双绞线、同轴电缆、光纤等,无线传输媒体为大气层,使用技术包括微波、红外线和激光。银行网络中 ... 目前,双绞线可分为非屏蔽双绞线( UnshieldedTwisted Pair , UTP )和屏蔽双绞线(ShieldedTwisted Pair , STP )。非屏蔽双 ...

顾浩, ‎胡乃静, ‎董建寅, 2006

数据通信与联网技术 - 第 252 页

串扰是对一般干扰的进一步细化。最初创造的串扰这个术语用于表示电话受话器中存在的、由另一条电话电路上的通话引起的无用语音。串扰的性质通常被描述为可懂或不可懂。可懂(或近似可懂)串扰特别烦人和令人不愉快,因为接听人感觉到隐私或真 ...

托马西, 2006

孤星血淚: 世紀文豪大系英國篇 - 狄更斯

感到失個不足為奇子,又問我是不是喜沒有直接或間接的聯早先她對我說的話也测滁我我是一拼小我是面。 ... 樣都及, ^〝非后微笑看看著我,有些神來守舍的話和我們剛纔以后來所談的內容般脫口而出扭是一桓客套而已 kˉ 一: l 一鄱凯特先生是他是到 ...

狄更斯, 2015

动态电力系统的理论和分析 - 第 134 页

倪以信, 陈寿孙, 张宝霖. 强非线性,因此要用非线性微分方程描写,分析目的为判别非线性系统的稳定性问题,目前主要有时域仿真法(又称"逐步积分法" ,或" stepbystep "法)及李雅普诺夫直接法(简称"直接法" ,又称"暂态能量函数法" ,相应英文名称为" d ...

倪以信, ‎陈寿孙, ‎张宝霖, 2002

材料力学学习指导 - 第 xxxix 页

非圆截面杆约束扭转时,横截面上( ( A )只有切应力,无正应力( C )既有正应力,也有切应力正确答案是。( B )沿横截面剪断( D )沿 45 。螺旋面剪断( B )只有正应力,无切应力( D )既无正应力,也无切应力( B )只有正应力,无切应力( D )既无正应力,也无切应力 ...

蒋永莉, ‎梁小燕, ‎王正道, 2006

非我与我: 王铭铭学朮自选集 - 第 12 页

与人类学不同,东方学不认为自己是一门社会科学学科,而更倾向于教会团体结合。因而,东方学的研究目的,不是理论验证和分析,而是服务于西方文化帝国主义侵略和掠夺的情报搜集(出 id1978 )。从这个角度看, m 世纪的人类学我们今天称之为"古典人类 ...

王铭铭, 2000

圣谕广训: 集解与研究 - 第 108 页

然"训子弟"不是单指读书人家方能训子弟, "禁非为"亦不是单指读书人家方能禁非为,凡天下人有子弟者俱要从小教训起来,方能日后长 ... 这是为子弟当为的事,除此皆不当为的事了,若不当为的而为就叫做"非为" ,若到非为,必至于无所不至、无不非为了。

康熙 (Emperor of China), ‎雍正 (Emperor of China), 2006

敦煌文書校讀硏究 - 第 136 页

二啡相對,且有回琦,是「口」字草偉,故此字定是「迢」字。「沮」字草宵作「品」,典此形不同。「身迫岌聖百低相」吉,官佛之杞相起世所有「文茁」之相,佛相第一也。若扭作「世」,坑有乖文器,又不合字形。非是。又,「里炭」甘作「文茁」,佛家林「文巫」,外家荷「里玟」。

蔣冀騁, 1993

中國哲學的倫理觀 - 第 142 页

扭聚乃名為。金便有物幻成。[物非宵故、云幻成。]所以現似物質宇宙。而恆軸、至是乃若不守自性也。"或以為熊十力的「性量分 ... 如(新唯識論)開宗明義所言:「今造此論,為欲悟諸究玄學者,今知一切物的本體,非是離自心外在境界, 及非知識所行境界,唯是 ...

葉海煙, 2002