BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «讴诵»
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赵、代、秦、楚之讴”是汉武因郊祀太一而立的乐府中所诵习的歌曲,《九歌》也是楚祭东皇太一时所用的乐曲。而《九歌》中九章的地理分布,如上文所证,又恰好不出赵、代、秦、楚四国的范围,然则我们推测《九歌》中九章即《汉志》所谓“赵、代、秦、楚之讴”,是不 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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中国古代民谣研究/俗文化研究丛书 - 第 22 页
三、民謡與歌、謡、讓、吟、唱等口頭表達方式《古謡諺^凡例》云: "謳有徒歌之訓(《楚詞,大招》王注云: "徒歌曰謳。"〉,亦可訓謡〈《莊子,大宗師》篇釋文云: "謳,歌謡也。" ; ) ;吟本訓歌〈《戰國策,秦策》注云: "吟,歌吟也。"〉,與謳謡之義相近〈《文選,陳孔璋〈答束阿王 ...
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山東大学百年学術集粹: . 史学卷 - 第 43 页
山東大学百年学術集粹总编輯委员会. 时。例如,齐陈僂子派人秘密接应公子阳生(齐悼公)回国,准备立他为君主, "逮夜至于齐,国人知之" (《左传》哀公六年) ;晋骊姬与献公幸臣外嬖梁五、东关嬖五勾结, "二五卒与骊姬谮群公子而立奚齐,晋人谓之二五耦" ...
徐鸿修. 国人知晓,骊姬的行为在晋国也是纷纷哄传,二五也因巴结女宠而得到一个很不光彩的绰号。由此看来, "国人"不仅了解朝政的一般动向,而且对影响朝政的无形网罗也有相当: ^彻的了解,则"民可使由之,不可使知之" ,似乎不适用于统治者与自由民的 ...
朱自清. 岁二月, (天子)东巡守,至于岱宗, ... ...觐诸侯。... ...命大师陈诗以观民风。郑玄注: "陈诗,谓采其诗而视之。"孔颖达《正义》云: "乃命其方诸侯大师,是掌乐之官,各陈其国风之诗,以观其政令之善恶。"孔说似乎较合原义些。自然,若要进一步考查那些诗的 ...
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山东大学百年学术集粹: . 史学卷 - 第 43 页
山东大学百年学术集粹总编辑委员会. 时,例如,齐陈僖子派人秘密接应公子阳生(齐悼公)回国,准备立他为君主, "逮夜至于齐,国人知之" (《左传》哀公六年) ;晋麵姬与献公幸臣外嬖梁五、东关嬖五勾结, "二五卒与骊姬请群公子而立奚齐,晋人谓之二五耦"〈 ...
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云南洞经文化: 儒道释三敎的复合性文化 - 第 413 页
品竹弹丝,间以木鱼铙鼓,同声讴诵,具诸状态。或竟日,或三五日而始毕。所讴之章,其最崇重者,则为《皇经》,即《大洞仙经》。传为文昌帝君所笔授者,诞而且俚,直不足以寓目。次则《太上感应篇》、《孔子孝经》及《关帝觉世真经》、《玉局心忏》也。凡属谈经之会, ...
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中国中世文学研究论集 - 第 1 卷 - 第 135 页
賦者古诗之流,而賦之异于诗,乃所谓"不歌而诵谓之賦" ,是由于传播时与音乐结合的紧密度不同 1 ,逐渐影响了体式,于是区隔了诗与賦。有如生物学上所谓某些物种本有 ... 其所讴诵,虽妙趣横生,还是不能形成可欹的旋律。 2 拙作《先秦两汉賦与隐语关系之 ...
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Zhongguo dong jing wen hua tan suo - 第 37 页
法于一神庙中、聚集各界之人,衣冠清楚,拱楫拜跪。品竹弹丝,间以木鱼铙鼓,同声讴诵、具诸状态。或竟日,或三五日而始毕。所讴之幸,其最祟重者,则为皇经,即大洞仙经。(编者按: "皇经"与"大洞仙经"尚不是一回事)传为文昌帝君所笔授者,诞而且俚,直不足以 ...
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明末怪杰: 陈洪绶的生涯及艺术 - 第 128 页
陈洪绶的生涯及艺术 陈传席. 们:贫困时,不理睬我,我今为齐国相,又迎我千里。现在我与你们断绝关系,不准你们再入我的门(主父偃案上五鼎而食)。图右写: "主父偃,并日食,诸客匿;五鼎食,诸客集。"意思是: "当主父偃穷因无法吃饭时,诸客都躲起来了;当五 ...
