Tegesé saka "偶烛施明" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 偶烛施明 ING BASA CINA

偶	烛	施	明
ǒu	zhú	shī	míng

APA TEGESÉ 偶烛施明 ING BASA CINA?

Definisi saka 偶烛施明 ing bausastra Basa Cina

Malah pasangan lilin: ganda; Shi: implementasi. Loro lilin sing cerah. Analogi rong perkara nglengkapi siji liyane.

偶烛施明 偶：双；施：施行。两支蜡烛大放光明。比喻两种事物相得益彰。

PERTALAN SAKA 偶烛施明

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «偶烛施明»

Temukaké kagunané saka 偶烛施明 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 偶烛施明 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中国逻辑史: 兩汉魏晋南北朝卷 - 第 75 页

... 是相容而"不相害"的关系,可以同时成立;怎能从"戈伐弗得俱坚"推论出"尧舜不得俱贤"呢?韩非将两类不同的事物关系去作比喻,是"不知类"。王符认为,要作比喻可以把尧舜之德罾喻为"偶烛之施明于幽室"。偶烛施明于幽室,并非是"前烛昧而后烛彰"的不 ...

李匡武, ‎周云之, ‎周文英, 1989

中国逻辑史: 现代卷 - 第 75 页

... 关系去作比喻,是"不知类》。王符认为,要作比喻可以把尧舜之德譬喻为"偶烛之施明于幽室》。偶烛施明于幽室,并非是"前烛昧而后烛彰》的不相容的利害关系,而是" ... 只有从偶烛相因推论出"尧舜两美" ,才合譬喻的原则。从譬喻的原则看,异类不比,只能以 ...

周云之, ‎周文英, 1989

傳世藏書: 子库. 诸子 - 第 573 页

且夫尧舜之德,譬犹偶烛之施明于幽室也。前烛即尽照之矣,后烛入而益明。此非前烛昧而后烛彰也,乃二者相因而成大光,二圣相德而致太平之功也。是故大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。众良相德,而积施乎无极也。尧舜两美,盖其则也。

朱维铮, ‎李国钧, 1995

诸子文粹 - 第 283 页

释难尧升之符,臂犹偶烛之施明于幽室也,前烛即尽照之矣,后烛入而兰明。此非前烛昧而后烛彰也,乃二者相因而成大光,二圣相得而致太平之功也。是故大鹏之动,非一羽之轻也 1 ·哄杖之速,非一足之力也。众良相钨,而积施乎无极也。尧升两美,盖其则也。

宝洤李, 1991

諸子文粹: 62卷 - 第 1-16 卷

三厂、」^廿藝暈′ ′ _~潛夫論十五堯舜之德譬猶偶燭之施明於幽室也屾則燭鄔盡照之曳後燭入而鑫膩此瓣屾眒燭瞞麻銜燭彰也乃薹荐梏跡肺躁郝葽堊柑得而勁加弔遊班也是放大鵬之軌非一羽之輕也騏驥之速非一足之力也眾良相德而槓施乎無極也 ...

李寶洤, 1917

新譯潛夫論 - 第 327 页

舜、伐何如弗得俱堅?堯、伐 0 何如不得俱賢哉?且夬堯、舜之德,譬猶偶燭@之施明於幽室也,前燭& .盡照之矣,後燭入 V 、- V 1.1、±^〔、\ V 厂 V 4^ 4 大人#、凡 4**1 丁 1 大 1 ^ 4^力、丫、凡?8^丁 1 大^ ^ ^# 4 而益明。此 4 ^燭眛而後燭彰也,乃一一者相因 ...

彭丙成, ‎王符, ‎陳滿明, 1998

中国中古逻辑史 - 第 183 页

且夫尧、舜之德,臂犹偶烛之施明于幽室也,前烛即尽照之矣,后烛入而益明。此非前烛昧而后烛彰也,乃二者相因而成大光,二圣相德而致太平之功也。是故大 积施乎无极也。尧、舜两 ,183 , 等人企图从主观的伦理方面把改革社会的方案建基于当时人伦.

温公颐, 1989

淺見集

韓非的結論「今堯舜之不可兩譽、矛楣之說也」、是承上文而多所省略 I :潛夫論釋難)前燭昧而後燭彰也,乃二者相因而成大光,一一聖相德而致太平之功也... ;堯舜兩美,蓋其.則也。」不得俱賢哉?且夫堯舜之德、譬猶偶燭之施明於幽室也。前燭卽盡照之矣, ...

陳大齊, 1968

潛夫論集釋 - 第 483 页

一羽之輕也〔丸〕,駿驥之速,非一足之力也,衆良相德,而積施乎無極也〔± ,堯舜後燭彰也,乃二者相因而成大光,二聖相德而致太平之功也冗〕,是故大鵬之動,非德,譬猶偶燭之施明于幽室也〔左,前燭卽盡照之矣,後燭入而益明,此非前燭昧而道同仁,不相害也 5 〕 ...

胡楚生, 1979

王符潛夫論思想探微 - 第 16 页

可,此非前燭滅而後燭彰也,乃 11 者相因而成大光,一一聖相德而致太平之功也』」。賢哉?且夫曉^之德,譬猶偶燭之施明於幽室也,前燭卽盡照之矣,後燭入而益明,人也,非戈與伐也;其道同仁,不相害也。瞬伐何如弗得俱堅, ^ !伐何如不得俱戈者,矛也,厥性害, ...

徐平章, 1982