Tegesé saka "媲偶" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 媲偶 ING BASA CINA

媲	偶
pì	ǒu

APA TEGESÉ 媲偶 ING BASA CINA?

Definisi saka 媲偶 ing bausastra Basa Cina

Dibandhingake kanggo ngiringi;

媲偶 相伴;陪伴。

PERTALAN SAKA 媲偶

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «媲偶»

Temukaké kagunané saka 媲偶 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 媲偶 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

禮記正義(曲禮): - 第 80 页

故鄭云:「盛饌不爲己。」並會兩通也。饌,己當辭謝。若與他人俱坐,則己不假辭,以主人意七六 不辭之也。又一云,偶,二也。若唯獨有己,主人設饌,而召己往,媲偶於客共食,此饌本不爲己設,故己「偶坐不辭」。〇正義曰:偶,媲也。或彼爲客設反,配也,一曰副貳也。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

《新集藏经音义随函录》研究/汉文佛典语言文字研究丛书 - 第 142 页

[娓]《集韻,混韻》: "媲,戶袞切。"按:我們這裏要講的"媲"乃"媲"字之訛。《隨函錄》卷 30 《廣弘明集》卷 27 : "绲偶,上疋詣反。"〈 60 / 5870 〉"娓"讀"疋詣反" ,與"媲"音同。唐,道宣撰《廣弘明集》卷 27 : "白衣則華屋媲偶,而己冡間離著。" — , ! ^化的《隨函錄》"媪偶"即 ...

郑贤章, 2007

爱情与梦幻: 唐朝传奇中的悲剧意识 - 第 135 页

霍小玉與李益所面對的問題是唐代"以本色媲偶"的婚姻制度,這個制度不但成為一種不可規避的力量,亦是造成小玉與李益之戀的悲劇結局的原因。唐朝的婚姻制度"以本色娘偶" ^〕及"止可當色相娶。"這種門當户對的婚姻觀念便是小玉與李益相愛時所要 ...

刘燕萍, 1996

爾雅注疏(上): - 第 31 页

紹、胤、嗣、續、纂、矮、績、武、係,繼相偶媲也。「媲也」。〇釋曰:此三者又爲當對,妃又爲媲,謂也。相偶媲也。〇媲,普計切。【疏】「妃合」至妃、合、會,對也。皆相當對。妃,媲朱馮依其身而匹偶之,生穆王焉。」云:「馮,依也。儀,匹也。言房后之行有似丹朱,丹夫神 ...

郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書, 2001

禮記注疏 - 第 28 页

附^音&2 注疏卷第二一一, 1 ^文】 I 偶,五口反。配也,一曰副貳也。坐,才臥「反,又如字。【疏】(偶坐不辭) ^曰:偶,媲也。或彼為客設饌而召己往,媲偶於客共食,此饌本不為己設,故己不辭之也。又一云:偶,二也,若唯獨有己,主人設饌,己當辭謝,若與他人俱坐則己 ...

田博元, 2001

十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 48 页

今人或謂箸爲挾提。〇挾,古 86 反,沈羹之有菜者用挾,其無菜者不用挾。不必在己也。故鄭云:「盛饌不爲己。」並會兩通也。饌,己當辭謝。若與他人俱坐,則己不假辭,以主人意七六 ^之也。又一云,偶,二也。若唯獨有己,主人設饌,而召己往,媲偶於客共食,此饌本 ...

孔穎達, ‎龔抗雲, ‎賈公彦, 2000

Li ji zhu shu - 第 97 卷 - 第 42 页

... 衝反下同斷音短下同隨〇正莪曰 1 21 析^乃橫斷^而巾覆焉 0 ^于僞反下同削息瑢反瓜古通爲夭至^ #义音甲字林作笑云箸也^洽反箸宣盧反匯篇剁羹是也^其有菜交懂^細麵麵: ; ^纏疆郝; 9 ^ ^ ^賊航羹之有菜者用挾其無菓者^ ^者不辭〇正莪曰偶媲也或 ...

鄭玄, ‎孔穎達, 1965

中国文言小说史稿 - 第 1 卷 - 第 249 页

... 这就决定她不会再 1 《唐六典》卷卞九。. ^ 2 〈 0 匕里志》卷中。 3 恩格斯:《家^、私有制和国家的起源》。 其次,霍小玉是清醒的,尽管是 ~ 249 ~ 本色媲偶。" 1 所谓"本色媲偶" ,是指只有本阶级的人才能通婚。

侯忠义, ‎Shilin Liu, 1990

隋唐五代小说史 - 第 89 页

小玉病中相见,历数自己的不幸和李益的负心后,长恸数声而亡。后李益因小玉冤魂作祟,三娶均不谐。霍小玉的爱情悲剧,有着深刻的阶级根源和社会意义。唐代重视门第,不同等级的人不能通婚。《唐六典》卷一九云: "凡官户奴婢,男女成人,先以本色媲偶。

侯忠义, 1997

唐代文学研究论著集成 - 第 1-2 卷 - 第 293 页

小玉作为妓女,面对的是当世的压迫:传统文化上对女性的歧视、妓女在社会阶级中所处贱民之版籍、婚姻制度中本色媲偶之律。小说所反映的是主流文化对女性的种种压迫。主流文化包括时人对仕与婚的态度:出仕方面士人以中进士、跻身官场人仕途为 ...

傅璇琮, ‎罗联添, ‎陈友冰, 2004