Tegesé saka "偏徇" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 偏徇 ING BASA CINA

偏	徇
piān	xùn

APA TEGESÉ 偏徇 ING BASA CINA?

Definisi saka 偏徇 ing bausastra Basa Cina

Sebagean 徇 1. Uga minangka "sebagean F". 2 lagu partial saka.

偏徇 1.亦作"偏F"。 2.偏私曲从。

PERTALAN SAKA 偏徇

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• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: parțială mulți au sugerat ,
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: μερική έχουν προτείνει πολλοί ,
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: gedeeltelike baie het voorgestel ,
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «偏徇»

Temukaké kagunané saka 偏徇 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 偏徇 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

天律聖典:

天律聖典大全卷十上清玄臺洞天玄無開陽上道上帝第一偏徇章偏憎偏愛。太上曰:「天無私愛,福善禍淫。鬼神無私愛,賞善罰淫。至人無私愛,好善惡惡。小人有愛,則亦有憎。若非有愛,亦非有憎。不以其理,而以其心。不以其當,而以其情。偏憎偏愛,以從其心, ...

仙佛聖真, 2015

元和姓纂 (附四校記) - 第 22 页

林寶, 岑仲勉, 贤皓郁, 陶敏 元扣姓 I 西校記自序二一一 1 以「偏徇」一語爲譏^ ,直未明^之意,宜乎腆刻删去矣。次則^ 11 九云:「 1 ^ ^誔妄最多, :敢苟同,不得偏徇;於我何厚云云,卽^所以自解也。庫本林姓校注乃云"「夾潦稱其偏徇,有以也。」於我何厚,於人何 ...

林寶, ‎岑仲勉, ‎贤皓郁, 1994

中国古典传记 - 第 2 卷 - 第 542 页

... 易所亲信者,杖、刀侍侧。可法谈笑不为动,徐草奏以瓜州予之,曰: "镇臣在瓜,臣在扬,调停于兵民之间,释其猜嫌,同归于好。"又疏言: "高兵之南下也,初到不无骚扰,及镇臣斩数十人以徇@ ,地方官民可以谅矣。乃抚臣黄家瑞漫无主张,道臣马鸣録一味偏徇 ...

乔象钟, ‎徐公持, ‎吕薇芬, 1982

Hequan wenchao

... 氏又必效陳第之力瀧嗨喁非階詞篇咕戌謢圴`非所蚥干岫而治經瞄先生答厚岡』'蘋」 _ _ 嘻'脯胜^以虛心而不偏徇者訓後進仄龐嗜羥毫噓唆逐風啕萹學問閻之疏毛之辨俱篇風氣所囿而岫澗攻毛倘不免偏徇愚妺之見圭止儿生裁之即掛皙〈之厚岡‵腳蹦廟.

戚學標, 1800

明史紀事本末:

楚王襲封二十年,何至今始發?而又發於女子骨肉之間?王論華走氐一人,而二十九人同攻王。果有真見,出真情否?王假,則華走氐當別論;王真,則華走氐罪不勝誅。」沈一貫以親王不當勘,但當體訪。正域曰:「正域江夏人,一有偏徇,禍且不測。非勘則楚王跡不白 ...

谷應泰, 2015

近代中國對西方及列强認識資料彙編 - 第 2 卷，第 1 部分 - 第 67 页

中央研究院. 近代史研究所 〈見同治朝籌辦夷務始末卷六 11 頁一一至三)鈔給閱看。懲辦,必使民敎相安,不致醸成巨案。著各直省將軍督撫等,通飭各該地方官,妥愼辦理,母稍偏徇,致滋流弊。原摺著各各該地方如有傳敎之洋人,務令士民各守本業,不得聽信 ...

中央研究院. 近代史研究所, 1984

歷代刑法考:

僞對真言,無論爲陷害,爲偏徇,爲顧慮,其不説真話同也。不真卽僞,是「僞證」二字視「誣證」二字中古義就亡,討論者鮮,矧法律之學尤屬無人問津者乎。近日之講東西各國刑法,皆譯爲「僞證」一一盡合。若顧盧者不過不肯直言耳,以誣目之,更非古義。如此之類 ...

沈家本, 1985

江蘇自治公報類編: 宣統三年 - 第 1 卷 - 第 422 页

... 之年雖自長於子弟而必曰論年不復曰父子 4 以票數爲避否之檩準係尊重公衆之信用不使公衆之選舉槿屈服於一家於名義票同者則公止偏徇而已足不必泥其家族關係之名義如日本於此等情形以票數多者當選同票則論年蓋《解釋)本項爲防議決之偏徇而 ...

江蘇蘇屬地方自治籌辦處, 1988

评 《寄簃文存》 - 第 29 页

然后,沈家本加以论证说:诬证之律,证人不言实情,有陷害者,有偏徇者,有顾虑者。陷害者,以无为有,以轻为重,实情之中,必有所增加,谓之诬证是也。偏徇者,以有为无,以重为轻,实情之中,必有所讳饰,谓之诬证,于古义色未尽合。、若顛虑者,不过不肯直言耳。

李光灿, ‎沈家本, 1985

中華道藏 - 第 14 卷

其譏評堯、舜、夫子、曾、史、伯夷,皆非實飨,特鼓舞其荦端耳。性若太虚,窮之無有,而無乎不在也。一有所屬,則涉乎偏徇而非道德之正。雖曾、史、離、曠,特受異氣,工於所長;以道觀之,猶不免為淫僻,沉以所短晞所長,不至學邯鄆之步者鲜矣!故皆不足以為善。

張繼禹, 2004