BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «贫啬»
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回读百年: 20世纪中国社会人文论争 - 第 1 卷 - 第 140 页
盖身心忙碌者,以生活之丰裕酬之;而生活贫啬者,以身心之安闲偿之。以个人幸福论,丰裕与安闲,孰优孰劣,殊未易定。惟二者不可得兼,而其中常具一平衡调剂之理。又人生之耗费,常与其活动为比例,活动多者耗费亦多,活动少者耗费亦少;故丰啬之殊,仅由 ...
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胡适论争集 - 第 2 卷 - 第 1217 页
盖身心忙碌者,以生活之丰裕酬之;而生活贫啬者,以身心之安闲偿之。以个人幸福论,丰裕与安闲孰优孰劣,殊未易定,惟二者不可得兼,而其中常具一平衡调剂之理。又人生之耗费常与其活动为比例,活动多者耗费亦多,活动少者耗费亦少,故丰啬之殊仅由比较 ...
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管子四篇詮釋: 稷下道家代表作 - 第 4 页
在論述道家的治道時,指出貧老學說有逭幾項重要特點:一是主道「約」,即是君主只需掌握國家重大的政策而委下以能。二是主「時變」,逭是說掌握時代的命運,推動社會的變單。三是「以虛無為本,因循為用」,逭是從認識論上強調治者行事,要摒除主觀成見, ...
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中华全国风俗志 - 第 1 卷 - 第 124 页
《连城县志》云:土壤硗瘠,人民贫啬。《上杭县志》云:奢侈日滋,词讼日炽。《武平县志》云:专事师巫,不任医药。尚武少文。《永定县志》云:贫者栽山种畲,而鲜行乞于市。何乔远《闽书》云:汀州士知读书进取,民安稼穑,少营商贾。富家守禾亩,贫夫力山畲,仆隶下人各 ...
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插图本中华全国风俗志 - 第 1 卷 - 第 122 页
富家守禾亩,贫夫力山畲,仆隶下人,各治生业。廛无行货之妇,衢少伏地之丐。室无怨旷, ... 连城土瘠民贫,工务勤劳,女安俭朴,民多人他郡治版筑。上杭士子勤学问,衣冠文物颇类大邦, ... 《连城县志》云:土壤硗瘠,人民贫啬。《上杭县志》云:奢侈日滋,词讼日炽.
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百卷本中国全史: 新编中国民国史 - 第 63 页
... 一治一乱"之形态。就表面看,西洋动的文明"呈都市的景趣,带繁复的色彩" ,中国静的文明"呈四野的景趣,带恬淡的色彩"。就效果论,动的社会, "其生活日益丰裕" ,静的社会, "其生活日益贫啬"。但"生活之丰裕"为"身心忙碌"的酬劳, "生活之贫啬者,以身心之 ...
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高麗大藏經 - 第 4 卷 - 第 199 页
... 界有菩滢摩訶滢肉眼乃至能見 3 大洲界氣菩馑摩訶氇肉眼能見小千世冬有菩锋率訶饉向眼能見中千世界有菩锋摩贫氇^聪能是三千大千世 1 舍利手是 40 褸摩敦瘙将浮肉眼時 4 口利手復白佛言世專力何菩遙摩訶锋#浮天眼彿告舍利番菩韹摩贫啬天眼 ...
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新譯唐六典 - 第 2 卷 - 第 896 页
《晉書,職官志》說:「貧門侍郎,是秦朝設置的宫職, 52 有固定員數。它的職掌是在君王左右充當侍從。漢因承秦的逭一宫制,俸秩定為六百石。」劉向在〈戒子歆書〉中說:「你現. ?紀還很輕,就搶任了啬門侍郎,逭可是個顯要的職位啊!」 18 的《漢官儀》說, ^「貧門 ...
唐玄宗 (Emperor of China), 朱永嘉, 蕭木, 2002
害民』下緊接『有問曰:鄰嗇之於行何如?』至『粦愛者小人之行也』數句,明本此段爲〈內篇問下.叔向問嗇吝愛之於行何如晏子對以嗇者君子之道第一一十三〉章,《漢簡本》合兩章爲一章,與明本篇章分合不同。疑原本爲一章,後人析爲兩章。」【語譯】叔向問晏子 ...
