Tegesé saka "祈克" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 祈克 ING BASA CINA

祈	克
qí	kè

APA TEGESÉ 祈克 ING BASA CINA?

Definisi saka 祈克 ing bausastra Basa Cina

Ndedonga kanggo ngadhepi mungsuh.

祈克 祈求克敌。

PERTALAN SAKA 祈克

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «祈克»

Temukaké kagunané saka 祈克 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 祈克 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

二十世紀神學選讀:

另一位影響二十世紀的神學家包括巴特、布特曼(Rudolf Bultmann)及田立克的偉大思想家,不能不提祈克果。祈克果走上一條與理性主義者完全不同的路,他反對黑格爾,因為黑格爾的「絕對精神」統攝萬有,使神人之間相連無間,卻淹沒了人的個體 ...

楊慶球, 2010

遊藝黑白：世界鋼琴家訪問錄（上）: - 第 140 页

我的八度、三度、顫音等等,都是來自於祈克里尼的心得。另外,他更是踏瓣設計的大師,對於踏瓣的各式層次與對應效果都有精深的研究和分析。我實在自祈克里尼那得到太多!焦:您擁有非常美麗的音色,在透明的質感中又能兼顧層次變化,這也是來自祈克 ...

焦元溥, 2007

音乐厅和歌剧院

译者还有:戴根华、项端祈、郑敏华等。

白瑞纳克, 2002

羔羊的聖光

隊長用槍托往菲德列克肩窩捅了一下:「連個神父也打不過,真是丟盡我們斯拉夫人的臉!」說完隊長回頭過來,臉上忽然浮現奇怪的表情。他彎下腰,用槍桿托起克里斯的下巴,目不轉睛直盯著看,瞧得他渾身不自在。過了好一會兒,隊長才放下槍,語氣似笑 ...

天海璁, 2012

游芳憫文史專集第二卷:東西倫理學史研究 - 第 37 页

(一)祈克果(Søren Kierkegaard,1813-1855)祈克果被稱為存在主義始祖,認為存在先於本質。分人生為三層面:感性、理性、信仰。由於亞伯拉罕的信仰,展示人神關係的極峰,更穩定了人性的存在。(二)赫胥黎(Thomas Henry Huxley,1825-1895)由於 1859 ...

游芳憫, 2011

清宮热河档案 - 第 12 卷 - 第 179 页

... 人- ih6 大、力人免二人兮 + -石久克二人上寸淆秘呵叫功凡寸人 4p+ 天九寸川白枋爪寸六人干兮力二句二寺刑打咄叩咕刀牡人拓划久大.丈官介克@人匹寸竹叫祈克丸《:下三人伕寸刀力白英八.

中国第一历史档案馆, ‎承德 (China). 文物局, 2003

光影中的人生與哲學　: - 第 78 页

了這種通道德觀存在主義( senasn )存在主義一詞雖為沙特( Jea - Pasare )所創,但論者一般會將其源頭上溯至尼采( Friedrich Nietzsche )和祈克果( Soren Kerkegaard ) ,甚至俄國小說家杜斯妥也夫斯基( FyodorDostoyevsky )。按沙特在《存在主義是 ...

尹德成, ‎羅雅駿, ‎林澤榮, 2014

熙朝新語刊要: 2卷 - 第 90-96 卷 - 第 92 页

2卷 李元春. ,一 10 ,1 - .由; .一^ ^寐, \ 1 III 六十里阿夷櫞克瑪拉一:七十里必.撒克^ "十剷翻^ ^八十里祈克獰里克托海八 + 里巴葡变克一 1 十里秦車^1 四十里二予阿妆克 7 玉十五里鳥裔土渐克滿六十里伊拉堵一 II | 4 ? 3 一 51 ^變一一豸.

李元春, 1837

先天道與一貫道

鄭志明 我的求學生涯九】以達到內外合一的至善。就其歩驟而言有點類似中國的儒家,但彼此之間還是有區别,的重點則是以「個人性」的本身爲基礎,其所謂宗教境界是依照自己選擇的方式存在,與基督同在的神愛世界。祈克果的這種人生境界有著以人道 ...

鄭志明, 1990

抉擇與代價: 簡明基督教十字架倫理

另一原因是因為祈氏的人觀是從有神論的觀點來建立的,人之所以為人乃從他與神相遇而來。換句話說,他並非一個完全自主的獨立 ... 祈克果所強調的是人要對神完全的委身,這委身是他選擇神高於其他責任的動力。可惜祈氏並沒有提供在實際的抉擇時 ...

許道良, 2006