BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «骑马乘舟»
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骑马乘舟 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
後來發現了可以利用牲畜作交通工具,於是騎馬代步。中國有關騎馬的笑話,當中不少有數學的運算,例如:『騎馬頂包』和『騎馬乘舟』,你們聽過沒有?」袁舟律老師由步行說到騎馬,再由騎馬談回他的數學。「我先說『騎馬頂包』這個故事,請你們評論一下這個 ...
... 爲下等農夫。學習者的才能,和農夫的力量是相同的。能多種稻榖的,叫做上農;能使學問廣博的,卻不叫做上儒。這等於是稱讚牛能載重,而不稱讚馬跑的快。稱讚手而詆毁腳,誰說這種人是聰明呢?縣道不通於野,野路不達於邑 3 ;騎馬乘舟者,必不由也 3 。
古人出门,或者骑马或者乘舟,因此舟马变成了诗词中常见的意象。少年时乘马去建功立业与年老时偃赛旅途,其心情自然不同。“平生在边日,鞍马若星流”是一种快意人生的年少轻狂之态, “亲朋尽一哭,鞍马去孤城”则是一种历尽艰辛之后的年老悲恰之态, ...
张建文, 曹晓丽, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
古人出行,要么骑马,要么乘舟。而陆游可能是例外,他是细雨骑驴入剑门。名蹈与大家一起走,他还是第一次走这么远,那不是诗人的一次远行,看到美景还要停下来,心绪波涛起伏,说不定义是一首可传留的诗篇。过了一山义一山。脚都走弯,还在走。其实唑约 ...
陈自川, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
李樹桐 唐代的馬與交通 1 一,」:一白居易泛湓水〔白香山詩集卷七〕, ,新雪滿前山,初晴好天氣,日夕騎馬出,忽有京都意。 ... 遮道不使去,所乘之馬鞭鏟,民皆留之,以表瞻戀開元天寶遺事:王渤此詩大致道出江南乘舟,江北騎馬的分別來,不過也不是絕對的。歸舟 ...
[今用] "骑马乘舟"这个典故用以讽刺那些形而上学的人。杞人忧天[典源]《列子'天瑞》:国有人忧天地崩坠,身亡所寄,废食者。又有忧彼之所忧者,因往晓之,曰: "天,积气耳,无处无气。若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈何忧崩坠乎? "其人曰: "天果积气,日月星宿 ...
已應知雲似揚花—ˊ -o 手生賀老慣乘舟騎馬風迪剛怕打頭欲問君王乞符竹但青坡無蟹有監測側繩仟捌剛 n ˋ 西逼妙跡繼楊風卿嚇無限龍蛇洛寺山. ]紙清詩弔興廢塵埃宋「落嘴王宮 o 五季文章墮劫恢幵手格力未全回故知前輩宗徐瑛敷首風流似玉皇胡 ...
除乘车外,人们也骑马。马镫已经出现。安阳孝民屯十六国早期墓中出土了单马镫。陆路乘车骑马,水路则乘舟船。三国魏时杜畿在孟津(今孟县东南)试验御用楼船,当地设有造船工场。洛阳一带的航运网东汉时已形成。漕渠"东通河济,南引江淮,方贡委输, ...
骑马出行从赵武灵王胡服骑射改革后,成为赵人出行的重要方式。赵武灵王胡服骑射改革后,他本人向北方出游,开拓疆土,都是骑马出行。赵人乘舟出行,文献也不见记载。赵武灵王改革时,曾经提到: "故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水?
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 69 卷 - 第 200 页
舟」,應當是反映了當時口語的事實,段玉裁〔《說文》「舟」條)言:「古人言舟,漢人雖然在佛典中也見,但是只是出現在音譯詞「般舟」、「分訶舟」中。佛典用「船」 ... 〈龍虛〉《方言》卷九:「船,自關舟—船「縣道不通於野,野路不達於邑,騎馬乘舟者,必不由也。」〈別通〉「 ...
