BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «乞子»
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石刻史料新編 - 第 11 卷 - 第 88 页
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這個傳說雖在《詩經》中就已肇其端,但當時並無七夕渡河的記載,到漢代《淮南子》中始有「烏鵲填河而渡織女」之說,《風俗通》亦記有「 ... 晉代周處《風土記》中記述乞願有乞富、乞壽、乞子等內容,此後才以乞子和乞巧為主,故又稱為巧節、乞巧節、女兒節等。
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Supplementum Ephemeridium - 第 33 页
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強過入菴拜彌陀。母親勸子心勿橫。做強做惡無面皮。燒香拜佛是好事。佛前領齋白蓮花。母親就共子兒言。食齋不比食葷人。修園種菜行善事。煎茶煉水勤苦工。母今呾乞子知因。世上做人著關心。六個猿猴爬上樹。六賊相偷無貧人。母親吩咐子聽明。
文子卒,生桓子無宇。田桓子無宇有力,事齊莊公,甚有寵。無宇卒,生武子開與釐子乞。田釐子乞事齊景公爲大夫,其收賦稅於民以小鬥受之,其(粟)〔稟〕予民以大斗1,行陰德於民2,而景公弗禁。由此田氏得齊衆心,宗族益強,民思田氏。晏子數諫景公,景公弗聽。
人兵箚子,乞留解潜折彦質箚子,奏知范世雄進兵箚子,乞更措置河北人兵箚子,奏乞降督劉耠進兵箚子,收復文水縣乞指揮劉耠 ... 箚子,奏知金國遣使箚子,繳進詹度乞差世宗等箚子,奏乞差有風力人知濬州箚子,乞保全王以寧箚子,乞不推賞王以寧箚子,乞子, ...
時趙子昂以詩畫動天下,鐵木迭兒每見子昂垂顧,必使琴娘捧硯,乞子昂之筆,子昂每呼為「掌硯兒」,鐵木迭兒因贈焉,且曰:「長使為君掌硯。」子昂笑曰:「君子不奪人之所好。」鐵木迭兒曰:「君之筆,予所好也。以予之所好易君之所好,何不可者。」子昂因畫五馬飲 ...
公羊高. (經三.七)蔡人放其大夫公孫獵于吳。(經三.八)冬,十月癸卯,秦伯卒。(經三.九)叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍邾婁。哀公(經四.一)四年春,王三月庚戌,盜殺蔡侯申。(傳)弒君賤者窮諸人,此其稱盜以弒何?賤乎賤者也。賤乎賤者孰謂?謂罪人也。(經四.
行山下,四圍皆松柏,絕無居人,宮眷雖然離散,猶數十口,只鬥粟不敷,有司又不時給,王建止一子,尚幼,中夜啼飢,建悽然起坐,聞風吹 ... 按齊始祖陳定,乃陳厲公佗之子,於周莊王十五年,避難奔齊,遂仕齊,諱陳爲田氏,數傳至田桓子無宇,又再傳至僖子乞,以厚施得 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «乞子»
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敦煌壁画文献记载七夕习俗(图)
研究发现,古代妇女在七夕乞子的风俗,最早在唐代就有记载,这在敦煌莫高窟第31窟、第55窟、第454窟都有此图像。古代敦煌民众每逢乞巧节来临时,都要将庭院 ... «中国甘肃网, Agus 15»
七夕不是“中国情人节” 古人七夕玩些啥?
盛行于宋元时期的七夕节玩磨喝乐的习俗则是关于“乞子”的。磨喝乐,又称魔合罗、摩呵罗等,音译自佛经中的梵语神名,是民间七夕节的玩物,即小泥偶,多是嗔眉笑 ... «新华网内蒙古频道, Agus 15»
敦煌壁画、文献记载七夕习俗:乞子
研究发现,古代妇女在七夕乞子的风俗,最早在唐代就有记载,这在敦煌莫高窟第31窟、第55窟、第454窟都有此图像。古代敦煌民众每逢乞巧节来临时,都要将庭院 ... «中国新闻网, Agus 15»
福建七夕节:斋戒沐浴默祷心愿卜巧赛巧玩游戏
女人们不仅乞巧,还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后,大家一边吃水果,饮茶聊天,一边玩乞巧游戏,乞巧游戏有两种:一种是“卜巧”,即用卜具问自己是巧是笨;另 ... «中国新闻网, Okt 13»