BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «虔竦»
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... 可以说,刘奎官对关公的虔竦和诚敬已化人内心,景仰和崇拜也成为自觉的行动。对刘奎官来说,关公就是他的衣食父母,也是他崇信的神灵。从米喜子到刘奎官,伶人对关公的崇敬发自内心是一致的。这种传统心理的构成,应该有它自己的理由:伶人在历史 ...
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無求備齋韓非子集成 - 第 3 卷 - 第 24 页
... 1 羣 5 盡其武是敛去^翁明^ ^ ,、而有坊^ ^ ^ 1 去昜而有^ ^ 1. 1 裏能而使之是謂背常故曰寂乎其無化而复璆乎莫#兵所明系無為於上簞虔竦灌乎下^君之逸使智言盡其慮而君^ "封事故君^窮於智饰^ ^ ^賢^ ^其林君固而 1 正^ ^ 一經也, ^^,^^^^ ^知^ ...
天佑更 肆輯 19 — 145 ^4 不遼園會】進勑^以錄事^簞阿袪奏報攻克羅傅瓦山稠痛殲贼^ ^ ^ 150 相咨铖惧事鸺虔竦;〕—懵懂哮之令歸命倒戈或陰珙誅殺旣弗^戍劝庶一天寵逛德玉右荧洚兵誡宜^搁^弗赦脅從复弒予更有思好生承面日羝八碉廿六卡蕤冗賊 ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
宵夙虔竦.有如汤镬之在侧也。负荷寄托,则以伊、周为师表;宣力四方,则以吉、召为轨仪。送往事君〜,则竭忠贞而不回;搏噬千【"纪,则若鹰鹯之鸷鸟雀。蕃捍疆埸,则慕魏绛、李牧之高踪;莅众抚民,则希文翁、信臣之德化。夫忠至者无"〕以为国,况怀智以迷上乎 ...
天 11 * ^ 1511 :夙虔竦有加、^谶之在側也^ :寄^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^宜力四- ^卸, ! : ^ , ! ! ? ^ ^ ^喫迷 I 往, ^ ^則蝎不 I , ^紀則若 1 ^鳙鳥^ # 8 杆塡埸蓽魏錄李牧^高 I 蹤伎樂撫能^ ^ ^陶后稷亦何八哉: I 」! I I 曰人臣.敷一^ ^既^ I 俸齓. ^ ^ ^ ^ . , ^ ^ 1 , ^ 1 命之^ ^ ^梗 ...
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中国社会思想史资料选辑: - 第 2 卷 - 第 199 页
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新譯抱朴子 - 第 2 卷 - 第 107 页
乂口 1》下, ^丁 I XV 乂厶丁 1、4 4 方,則"吉、召為輓儀。;送往視居。,則竭忠貞而不? ,搏噬干紀, ,則若糜鶴之顏 6 也;宵夙虔竦。,有知湯鎪之在俩也 0 負荷寄託,則、: ^伊、周為師表;宣力四了 14 厶风, . , ! 8^ 44 厂! 60 4 7.9 气 10 一^ ^ 1 /乂厂, . 10 VI 查乂 1 I ...
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叢書集成續編 - 第 48 卷 - 第 44 页
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鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨. 「貝」原作「具」,形近之講,據通志堂本^改。誤。」據改。「休」原作「抹」,按阮校:「『採』當作『休』,毛本不「丹末」原作「末叶」,據通志堂本^改。以『總』字與上文三上聲相叶而辄改耳。」港正義以爲古今字也。按此當『睃』字為長,淺^止云『 ...
