BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «切理会心»
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切理会心 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
其致道成德之要,如渴飮飢食之切於日用也;指治摘亂之幾,如刺腧中肓之速於起疾也。推迹世道之升降,品目人材之短長,皆若繩準而銖稱之,前聖之緒業可續,後儒之浮論盡廢,其切理會心,冰消日朗,無異親造孔室之閎深,繼有宗廟百官之美富,故曰:稽合乎孔氏 ...
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Xing li da quan shu: 70 juan - 第 3 卷
__、沉方有得 C 讀書理會一件了又一件不止是讀又一重須入深去看若只要皮膚便有差錯須深重文見得一重去盡皮方見肉去盡肉方見骨去盡骨方見隨使廳心大氣不得 O 聖人言語一重記著時時括起看久之須有得力處 O 為學讀書須是耐煩細意去理會切 ...
Guang Hu, Mianxue Wu (16. Jh.), 1597
朱熹, 黎靖德, 王星賢 0 此條^ &十五卷,各就地頭」理會一。」^ ,不從心匕做出來 I 如修身,如絜矩,都是心做得出。但正心是萌芽上理會。若修身及絜矩等事,却是 I 正, !問:「; 5 ^正心、修身,莫有深淺否?」曰:「正心是就心上説,修身是就應事接物上説。那事見於 ...
其致道成德之要,如渴饮饥食之切于日用也;指诒摘乱之几,如剌^中盲之速于起疾也;推迹世道之升降,品目人才之短长,皆若绳准而铢称之,前圣之绪业可续,后儒之浮论尽废。其切理会心,冰销日朗,无异亲造孔室之闳深,继有宗庙百官之富美,故曰稽合乎孔氏 ...
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 朱子語類卷一百二十一三八二三先生一日謂諸生曰:「某患學者讀書不求經旨,談説空妙,故欲令先通曉文義,就文求#同。知此心,恰似睡睏,都不濟事。今看文字,又理會理義不出,亦只緣主一工夫欠闕。」^。其放心』,已是兩截。
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朱子语类选注 - 第 1 卷 - 第 533 页
朱熹, 龙文玲. 全不切已,把做一场说话了啟;又有一般人说此事难理会,只恁地做人 ... 已:停止。 7 切己:切身。 8 著: "着"的本字。 9 发愤忘食:用功学习而忘记吃饭。语出《论语,述而》。 10 终日不食,终夜不寝:整天不吃,整晚不睡。语出《论语,卫灵公》。
二某覺得今年方無疑,理會得時,老而死矣,能受用得幾年?然十數年前理會不得死了,部又可惜。」「佛經云砩為一大事因緣出現於世,聖人亦是為一大事出現於世 0 :佛家有三門,日教,日律,日禪 o 吾儒家若見得道理透,就自家心上理會得,便是得禪的"請說辨訂, ...
又說『裏』字慈子孝,雖九夷八蠻,也出這道理不得。裏者,乃是至隱至微,至親至切,切問表裏。曰:『表者,人物之所共由;裏者,吾心之所獨得。表者,如父粗,於事物上都不理會。此乃談玄說妙之病,其流必入於異端。』銖。夫,卻於理之所以然者全無是處。又有一種人 ...
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心学之路: 陆九渊思想研究 - 第 366 页
在通晓文义的基础上,要着重“意旨”所在,这就需要“精思” ,才能领会新意。“近尝得李季远书,盛陈别后为学工夫,大抵以为朝夕不愉涵泳,甚有日新之意。...如读书接事间,见有理会不得处,却加穷究理会,亦是本分事,亦岂可教他莫要穷究理会。
(院公云)奉老夫人的吩咐,着我將着這書來,送相公親拆。(白士中云)有母親的書呵,將來我看。(院公做遞書科,云)書在此。(白士中看書科,云)書中之意,我知道了。嗨!果中此賊之計。院公,你吃飯去。(院公云)理會的。(下)(白士中云)誰想楊衙內為我娶了譚記兒, ...
