BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «怯劣»
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怯劣 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
阿難就說:「汝今怯劣耶?」他即稟道:「不怯劣也,我自顧念,奉佛以來二十餘年,未聞尊者舍利弗說深妙法,如今所聞。」舍利弗說道:「我亦久來未嘗為諸長者,說如是法。」長者稟道:「有居家白衣,有勝信、勝念、勝樂,不聞深法而生退沒。善哉尊者舍利弗,當為居家 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
無所怯劣有大勢力。若諸菩薩廣大施性無染施性。是名舒手惠施自性。若諸菩薩四無礙解。及即於彼無倒引發正加行智。是名能解甚深義理密意自性。當知菩薩哀愍依處略有五種。何等為五。一有苦有情。二惡行有情。三放逸有情。四邪行有情。五煩惱隨眠 ...
於諸逼迫,禁閉撞打,毀辱威脅,德繫研截,奪命衆苦事中,自推己過,以業導熟報為所依趣-終不於他發生憤畫,亦不懷恨不捨,唯常於彼,思惟義利,為性堪忍-能有容納-如是名為善能堪忍。七、無有佛畏· ·處大眾中說正法時-心無怯劣-聲無戰掉-辯無誤失-終不由彼 ...
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, 2015
所以者何。此菩薩眾得無礙辯。言不可盡。無有陰蔽。無閑無休。分別辯才。諸佛尊前說經法。不怯無弱。菩薩如是。佛所建立逮總持門故有所說。不懷怯劣菩薩如是得三無礙。何謂為三。一曰總持無所罣礙。二曰辯才無所罣礙。三曰道法無所罣礙。是為三。
告時乞職者以家弊為辭,振窮恤滯者以公爵為施。古者為百姓立君,使之司牧;今者以百姓恤君,使之蠶食,至乃貪汙者謂之清勤,慎法者謂之怯劣。何反古道一至於此!陛下雖躬自節儉,哀矜於上,而群僚肆欲,縱心於下,六司垂翼,三事拱默,故有識者睹人事以歎息, ...
諸佛世尊,前說經法,不怯無弱。菩薩如是,佛所建立,逮總持門,故有所說,不懷怯劣,菩薩如是得三無礙。何謂為三?一曰、總持無所罣礙。二曰、辯才無所罣礙。三曰、道法無所罣礙。是為三。復有三事,得入清淨業。何謂為三?一曰、自然清淨。二曰、本無清淨。
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港台及海外学者論中国文化 - 第 2 卷 - 第 348 页
... 曾把净土信仰判为。易行道" ,依他所说,那是"仁弱怯劣,无有大心,非是丈夫志斡之言也, 0 。奇怪的是,龙树的思想传入中国,。易行道"一词却一变而成赞叹净土行的 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 250 页
成就究克智,及無餘涅繫:誘進怯劣人,依此密意說。諸佛所得智,演說如足道:惟此史非餘,故彼無涅繫。欲色有諸見,如足四種習:意識所從生,藏意亦在中。見意識眼等,無常故說斷:迷意藏起常,邪智謂涅繫。 新譯大乘入楞伽經卷第六變化品第七爾峙大慧菩薩摩 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰四明無所畏見難無由名為無畏何以然者有三所以一心無怯劣二無所疑慮三無有驚懼以三義故通前四難皆得無畏也通初難者問乞食等顯悲深故令喜進修問天雨等彰事審諦為後軓摸非不知問通第二難夫良醫者應病所施違順之藥藥雖違順俱能愈疾佛投 ...
心常怯劣。 在在處處。暫無歡樂。十方現在。大悲世尊。能除眾生。一切怖畏。願當受我。誠心懺悔。令我恐懼。悉得消除。我之所有。煩惱業垢。惟願現在。諸佛世尊。以大悲水。洗除令淨。過去諸惡。今悉懺悔。現所作罪。誠心發露。所未作者。更不敢作。
