BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «侵恼»
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若衆生雖已利益我不愛^逾^者,我不應侵惱彼。我若賦惱栾生。則爲拟,参他已担我。我若還報自投甚。彼比丘如是思惟已,於衆生堪忍,除滅賦惱心。思惟欲令栾生樂知樂解樂受樂,或有栾生"先未曾侵惱比丘,今不侵惱。當不侵惱^ ?我愛喜適京者。先未贫侵惱 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972
... 經惱十不集具起而菩彼曾铎瘂報經經輪取趣八迴爆求若虛譯蕃人性天西 6 佯宣梵少臚'誘囊試樂求罪定閗謂人宣錄'他十戯差弄審顧矬识囊罪報略妄爲何色匆等如彼過中黎四集他四種若邪者惡語侵惱 III 1111 之而起而過無常舌次謂靡不設次五苦'如'者 ...
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙,
1955
歐陽竟無 不侵惱當不侵惱若我不愛喜適意者先未會侵惱今不侵惱當不侵惱若我不愛喜利签比丘: ^衆生心障礙不清淨不親近不解比丘如是&福衆生先未會侵惱我今惱若我愛喜適意者先未首侵惱今不會侵惱當不會侵惱若我不愛喜適意者已會惱々思惟欲令 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 205-209 卷
T_T " , _E 影式、- - - 111 ,一適意邑會利益若案生灘已利益我不愛喜適意著我不應侵個彼我若臟個眾生則為自損他已損我我若還報自損甚被比丘如思惟已於蒙生堪忍除滅魔獵心思惟欲合衆生樂知樂解樂受樂或有眾生先未會侵惱比丘合不後當不若我愛 ...
俱時合掌同白佛言。若善男子善女人等不離一切智智心。以無所得為方便。常能於此甚深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持。讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫。解說。廣令流布。我等常隨恭敬擁衛。不令一切災橫侵惱。所以者何。此善男子善女人等即是菩薩摩 ...
復有八種損惱。一飢損惱。二渴損惱。三麁食損惱。四疲倦損惱。五寒損惱。六熱損惱。七無覆障損惱。八有覆障損惱。復有六種 ... 二無侵惱處。三應供養處。四同分隨轉處。依此四處能感五果。一感大財富。二名稱普聞。三離諸煩惱。四證得涅槃。五或往善 ...
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高麗大藏經 - 第 29 卷 - 第 21 页
镇我我老逶戟自; ^甚仗^丘^是悉惟& #、泉生堪悉余減縝^ ^思惟欲令泉生桊知条解煞受樂或有茱生先未曾俊祸化丘& -不侵恺當不便偶老我^ ;喜 1 意者先未^ I 使^令不使 ... 我曼喜逸意者先未曽使惱生先未曾便偶&丘令不侵惱當不冬泉生樂知樂解樂受樂 ...
攝取怨恨惱亂之心。於諸欲惡起無厭心。於他財物起嫉妬心。於受恩中起不報心。於諸眾生起賊盜心。於他婦女起侵惱心。是時。眾生。一切心中無有善願。是故。常聞地獄聲。畜生聲。餓鬼聲。疾病聲。老死聲。惱害聲。八難聲。閉繫聲。杻械枷鏁縛束聲。
心憙惱害一切眾生。若見有人精勤習善。必以威力為其障礙。世尊我從今日深發誓心。但此法門弘宣之處。所在國土城邑聚落。百由旬內我在其中。譬如盲者無有所作。不於眾生而生侵惱。若見有受持讀誦思惟解釋是經者。必生尊重供給供養。世尊。我之儔 ...
(三秦《悲分陀利经》; 3 , 2275, 2,5〉恼痛一一义为疼痛,例如:吾自彼来,举身恼痛,又大饥渴。(吴《六度集经》; 3, 9, 3, ... (元魏《贤愚经》; 4 , 404,3,26〉逼恼、侵恼义为折磨、煎熬,例如:无量众生常为老病死怖逼恼,今得此处,清静安乐,快不可言。〔吴《菩萨本缘经》; ...