BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «情恕理遣»
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情恕理遣 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
宰輔之量容忍為懷氣宇宏深海納百川情恕理遣寬大仁愛 2 〔: )寬以「治」人 解釋指胸襟寬大,用仁愛來對待寬大仁愛先生,也是我們學習的榜樣。範例爸爸是一位情恕理遣的好好人,不會計較。用法比喻用寬宏的氣度去對待別現過特別歡喜或生氣的神色。
人,感情之动物也,遇一事物,而有至剧之感动,则情为之移,不逞顾虑,至忍掷对己对人一切之本务,而务达其目的,是谓热情 o 热情既现,苟非息心静气,以求其是非利害所在,而有以 ... 故对人之道,可以情恕者恕之,可以理遣者遣之,孔子日:躬自厚而溥责于人。
蔡元培, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
这封书信写于贬江州司马的第二年,信中回忆他被贬的原因,又自述他对人生命运的看法,以及自己被贬后的生活态度与打箅:昔卫玢有云:人之不逮,可以情恕。非意相加,可以理遣。故至终身无喜愠色。仆虽不敏,常佩此言,师皋!人生未死间,千变万化,若不情恕 ...
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 69 页
常以人有不及,可以情恕;非意相干,可以理遣,故 6 不見甚慍之容。世: ^曰, ,王平子、胡母彥國睹人,昔以樂德教 8 子,中和哒 3 |孝友。^ ^理遣之談, ^ ^名敎之樂,欢榮精, 1 曰:衞玢,字叔突,好言玄理,拜茂,允迪中和, ^ ! ^ :曰:神潸者嗜欲不能亂。蔡洪^ ^ ^曰:錡資 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
再論七情總由心發昔如謝傅之折屐,景文之斂棋,雖屬矯情,終為雅量。一遇喜而若無喜,一逢悲恐而若無悲恐,心有所持也。古人以非理相加,橫逆之來,在庸夫必勃然怒發矣。而賢者乃曰可以理遣,可以情恕,必不似庸人之勃然怒發焉。此無他,在明理。管幼安泛 ...
訥遣兵拒之,將士皆機父兄時部曲,不戰迎降;訥乃避位,以州授之。王如軍中飢乏,官軍討之,其黨多降;如計窮,遂降於王敦。鎮東軍司顧榮、前太子洗馬衞玠皆卒。玠,瓘之孫也,美風神,善清談;常以為人有不及,可以情恕,非意相干,可以理遣,故終身不見喜慍之色 ...
五代史閻賓傅:「決勝料勢,決戰料情;情勢旣得,斷在不疑二【愔話綿綿】 V ; 5^门一甲门一甲男女相悅,彼此談話,綿綿不断。文選陶潸歸去來辭:「悅 ... 干,可以理遣,故終身不及,可以情恕非意相淅玢傳:「^嘗以人有以忠厚和平爲主。晉書^ 4 12 ^待人接物,應【情 ...
衛疴為性通恕,常自戒曰:「人之不逮,可以情恕;非意相幹,可以理遣。」故終身無怨怒。漢陰丈人抱甕入井,負水灌園。有人教其為桔橰,用力寡而利用多。丈人曰:「吾寧自倦敗,不可以機為用,有傷真性。」秦始皇欲觀日,乃造石橋海岸,驅使鬼運。始皇曰:「欲見君形, ...
〔史記〕偸合取容 44 0 ^ 1 诗- ^麼物, ,以和手 I :情恕理遣】^主;〔晉害〕&嘗&人有不及,可以情恕,非怠相千,可以理遣。謂情怠已用到了極點【情至意盡】。 9 疏〕其意乃款欽然,情至# 1 盡。,±^1~ 35 ^ . 1 謂於情於理都兼顧到【情齷兼到】" ^臺文〕敬愛旣同,情理兼 ...
我們看王通所用的區別法,比如說把寬、慎、恕、智、義、剛、介等等區別於仁,說那些還不是仁;但什麼是仁,卻不肯輕易定下來,只是說不是。不是什麼、什麼不是,是什麼、 ... 裴晞問曰:衛玠稱人有不及,可以情恕,非意相干,可以理遣,何如?子曰:寬矣。曰:仁乎?
