BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «穷窭子»
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穷窭子 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
同縣管平年七十餘,隨敏元而西,行及滎陽,為盜所劫。敏元已免,乃還謂賊曰:「此公孤老,餘年無幾,敏元請以身代,願諸君舍之。」賊曰:「此公於君何親?」敏元曰:「同邑人也。窮窶無子,依敏元為命。諸君若欲役之,老不堪使,若欲食之,復不如敏元,乞諸君哀也。
《左传》曰:『石碏云:饰饮食玩好之物,穷极奢侈,日费不资。及罢官归京师,数年成穷窭子,又数年成乞丐。.王公贵人皆严绝之。」王公宗室「皆渐中落,致有不能举炊者」。清薛福成《庸盒笔记》卷一一一:「乾隆中有某制军者,八旗人也,其盛时姬侍僮仆服无锡一地因 ...
《左传》曰:『石碏云:饰饮食玩好之物,穷极奢侈,日费不资。及罢官归京师,数年成穷窭子,又数年成乞丐。王公贵人皆严绝之。」王公宗室「皆渐中落,致有不能举炊者」。清薛福成《庸盒笔记》卷三"「乾隆中有某制军者,八旗人也,其盛时姬侍僮仆服无锡一地因所谓「 ...
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永樂大典精编 - 第 3 卷 - 第 2426 页
及荥阳,为盗所劫。敏元已免,还谓贼曰: "此公孤老,余年无几,敏元请以身代。愿诸君舍之。"贼曰: "此公于君何亲? "敏元曰: "同邑人也。穷窭无子,依敏元为命。诸君若欲役之,老不堪使;若欲食之。复不如敏元。乞诸君哀也。"有一贼嗔目叱敏元曰: "吾不放此公, ...
穷子蒙赦,欢喜而遁,即往贫里谋食。"此喻语初段也。佛于众生无所不摄,本应皆是佛子,今借长者子以概一切。众生受摄者,自然世世皆生于佛前;不受摄者,则沦落无佛之所。失佛支持,大都依正(身及环境)平常,苦恼缠缚,不堪逼迫。转寻善路,喻如思还本国也。
長子攸,除樞密直學士,次子儵,除直秘閣。 ... 慈顯孝皇帝大觀四年(遼乾統十年)春,正月,庚子朔,中丞吳執中言:「竊聞邇來諸路以八行貢者,如親病割股,或對佛然頂,或刺臂出血,寫青詞以禱,或不茹葷,嘗誦佛書,以此謂之孝。 ... 又以婿窮窶,收而教之,為善外親。
楊朱曰:「原憲窶於魯,子貢殖於衛。原憲之窶損生,子貢之殖累身。」「然則窶亦不可,殖亦不可;其可焉在?」曰:「可在樂生,可在逸身。故善樂生者不窶,善逸身者不殖。」楊朱曰:「古語有之:『生相憐,死相捐。』此語至矣。相憐之道,非唯情也;勤能使逸,飢能使飽,寒能 ...
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傳世藏書: 王安石集, 黃庭堅集, 文天祥集 - 第 405 页
子妇化服,循其法。呜呼!不流于时俗,而乐尽其行己之道,穷通荣辱之接乎身,而不失其常心,今学士大夫之所难,而以女子能之,是尤难也。 ... 方此时,夫人闭门穷窭,几无以自存,母子相泣,闾巷聚观,叹息曰: "贤哉是母,有子食其禄,宜也! "盖食其子之禄十四年。
综上可知,死捻子乃是穷家行的主体。穷家行的大首领名为"当家" ,下分各捻,三五人一捻,头头叫篓子头。窭子头从大家乞讨所得中抽取大约百分之十,即一成,供自己享用。但是,大家所用食盐,都需由篓子头供给。要加入穷家行,得磕头认师。认师即"拜杆"。
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康有為全集 - 第 3 卷 - 第 172 页
以其流传甚久,亦庄子之后学也,故存之。《语》曰:流丸止于瓯、臾,流言止于智者。此家言邪学之所以恶儒者也。《荀子,大嘛》按:家言邪学,指战国诸子之攻儒者也。仲尼闲居,子贡入侍。而有忧色,子贡不敢问,出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之,果召回入,问曰: ...
