Tegesé saka "穷年没世" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 穷年没世 ING BASA CINA

穷	年	没	世
qióng	nián	méi	shì

APA TEGESÉ 穷年没世 ING BASA CINA?

Definisi saka 穷年没世 ing bausastra Basa Cina

Miskin Taun Mati: Umur. Ilustrasi pengalaman wektu sing suwe.

穷年没世 没世：一辈子。形容经历的时间长久。

PERTALAN SAKA 穷年没世

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «穷年没世»

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成语语源典故词典 - 第 525 页

[没世无廊]终身没有令人称道的事也;没世,犹言终身;无闻·是没有名声·论语卫灵公:赶子疾没世而名不称焉。没没无闻,义同· [没世不忘]一生一世不忘记·礼记大学:此以没世不忘也· [没世穷年]学到老死·苟子解茂:没世穷年,不能信也· [没头没鼻] 0 )骂人不明 ...

陈国弘, 1988

正名：中国人的逻辑:

所以这种人即使不住在夏首的南边,却也与涓蜀梁没有什么区别的了。二十六、凡以知,人之性也;可以知,物之理也。以可以知人之性,求可以知物之理,而无所疑止之,则没世穷年不能遍也。其所以贯理焉虽亿万,已不足以浃万物之变,与愚者若一。学,老身长子 ...

翟玉忠, 2015

荀子进取人生（传世名家经典文丛）:

所以即使不在夏首的南边居住但与那个涓蜀梁并没有什么区别。【原文】凡以知,人之性也可以知,物之理也。以可以知人之性,求可以知物之理,而无所疑日止之则没世穷年不能通也。其所以贯理焉虽亿万,已不足以泱万物之变,与愚者若一。学,者身长子,而与 ...

蔡景仙, 2013

国学知识基本常识:

以所以知人之性,求可以知物之理,而无所凝止之,则没世穷年不能偏也。”他认为, 人们认识上的通病,是被事物的一个片面所局限,而不明白全面的道理。人们纠正了片面认识,才能使认识符合正道,对正道三心两意则必然迷惑。这就强调了认识要有正确的 ...

林语涵, 2014

無求備齋論語集成 - 第 249-259 卷

嚴靈峯 論語徵辛二百九十三君子求諸己所以能成其德也。如孔子聞滄浪之歌則曰自取之也 C 孟子離婁 D 可以見子曰君子求諸己章子曰君子疾沒世而名不稱焉章疾沒世而名不稱焉。沒世。終身也。荀子 C 勒學 D 目。末世窮年。末世即沒世也。孔子又目四 ...

嚴靈峯, 1966

荀子直解 - 第 199 页

王云路, 荀子, 史光辉. 未有俞通"愈" ,治好疾之福也。故虽不在夏首之南,则无以异矣。凡以犹"能"知,人之性也,可以知谓可以被认识,物之律也。以可以知人之性,求可以知物之理,而无所疑通"凝" ,定止疑止,限定之,贝! ]没^ 6 世穷年没世穷年,一生一世不能遍 ...

王云路, ‎荀子, ‎史光辉, 2004

Wang Chong zhe xue chu tan - 第 26 页

0 这和王充的注重效翰,是没有两辟的。至于客观的事物是否可以韶藏?苟卿靛, "几以知,人之性也。可以知,物之理也。以(可)以知,人之性,求可以知,物之理,而镰所疑上之,则没世穷年不能遍也。" ·意拥人具有甜藏的能力,是人的本性所沃定;客观事物具有被韶 ...

Wen Zheng, 1958

郑子瑜学术论著自选集 - 第 48 页

郑子瑜. 坐于室而见四海,处于今而论久远... ...经纬夭地而材(裁)宫万物... ...恢恢广广,孰知其极?凡可以知,人之性也。可以知,物之理也。以可以知之性,求可以知之理... ...则没世穷年不能遍也。其所以贯理焉,虽亿万已,不足以浃万物之变,既然说天地万物, ...

郑子瑜, 1994

庄子新探 - 第 75 页

但在建立正面的议论以前,先提到知识之限度问题,先承认如果求知而"无所疑止" ,就"没世穷年,而不能遍" ,这显然是受了"知也无涯"说的影响,而进一歩加以反驳。正如《天论》篇中先承认有所谓"不为而成"之天职,然后积极伸说"不求知天"之思想一样,都是 ...

张恒寿, 1983

成語源 - 第 555 页

【沒世^年】门 6 产 43 〃?甲學到老死。荀子解蔽:「沒^窮年,不能徧也。」【沒地終天^ ! : "气一 5 1 4 一巧卽死後的意思。左傳:「茬寡人得沒于地。」【沒沒求活】〔 6 ^ 1 广 1 不求有名,但求生活而已。南史王佾達傳:「大丈夫寧當玉碎,安可以沒沒求活哉?」【後無聞】 ...

陳國弘, 1981