BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «穷悟»
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參悟道窮則反氋歸乎坤元気恒順地理氋承天布宣氌玄幽遠渺氋隔閡相連気應度育種氋陰陽之原氌寥廓恍惚氋莫知其端気先迷失軌氋後爲主宣氋蘇艮切気閡氋音礙気種氋上聲気原氋一作先気坤氋卦文言氳乃順氋於卦爲坤嫛氋斗杓建亥氋律應應鐘氌陸註 ...
可见,达摩认为理入是依赖于经教的指引而先在理上对悟入的禅境有所认识,即所谓“理入是悟理,就是由理而入道”。因“与道冥符”为禅修、禅悟的最高境界,所以理入的目的即是舍去客尘所染,回归真性,“与道冥符”和“寂然无为”。显而易见,达摩之“理入”有“ ...
黄诚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
葉珠紅. 恩辜愛日龍文錫,名涴秋風馬矢塵。遮莫生前忙悔過,森羅殿上恐難陳。(石樹)十年不相見,彼此無消息。待雁雁不來,釣魚魚不食。天長關塞遠,佇立空悽惻。縱有一封書,何由寄親識。(楚石)崑崙有大鵬,一舉萬里息。剛風壯其威,小人肥其食。佛示無緣 ...
脚踏黑云. 勇可是撞到这黄色的光罩上,也只是徒添尸体罢了。“咦,'天极灯'。崤山老鬼的东西怎么会在你的身上?”沥血阴圣那阴阳怪气的声音又传出道。刘振也不答话,当下默运玄功,一道青光从“照胆剑”上射出,“卡”的一声,“黑水青木狼”消失无踪,周边景色又 ...
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卿云集续编: 复旦大学中文系八十周年纪念论文集 - 第 1527 页
韩驹也谓"学诗当如初学禅,未悟且遍参诸方。一朝悟罢正法眼,信手拈出皆成章" (《赠赵伯鱼》,《陵阳先生诗》卷一: )。不论是"活法" ,还是"三昧" ,所言皆为经过艰苦探寻后达到的可以自由驰骋笔墨、驱遣万物的创作境界,二者名异,其实质均是一样的。
复旦大学 (上海, China). 中国语言文学系, 2005
方內散人. 四九暋暋暋通一齋四種氳宗說雙通氋方成宗匠氶氠氌豬子也須驗過兮氞釋典氳有人抬豬子過佛前氋佛曰氒氷是什麽氝氹對曰氒氷世尊豬子也不識氌氹佛曰氒氷也須驗過氹氶氠氋信卍字之藏胸氞佛胸有氳卍氶字氋故智慧廣大氠氌老子求此段 ...
師曰:「休禮貧道。天使為求佛耶問道耶。」曰:「弟子智識昏昧。未審佛之與道其義云何。」師曰:「若欲求佛即心是佛。若欲會道,無心是道。」曰:「云何即心是佛。」師曰:「佛因心悟心以佛彰。若悟無心佛亦不有。」曰:「云何無心是道。」師曰:「道本無心無心名道。
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, [宗教文化叢書]. 吾家底事,中規中矩。傳去諸方,不要賺擧。《銘》意說明,應以清淨之心,默照內觀,徹見法源,無纖毫障礙,廓然亡象。如澄淨的秋潭水,如靜夜的明月光,澄淨孤明,自在無雙。他在《坐禪箴》裡說:「佛佛要機, ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
严羽推崇别材别趣却并不否认读书穷理,于是他有一个转折:虽然诗是和书本、道理不相干的别材别趣,但是如果你不多读书、多穷理的话,就不能达到诗歌的极致。接下来,严羽又进行了一次转折:虽然要读书、穷理,但是不要掉到理的套路里,不要落人言的 ...
劉再復 第一輯《紅樓夢》悟刃《水滸傅》的理念,一是造反有理(凡替天行道使用任何手段皆合理) , ]一是慾望有罪,生活有罪,尤其是不給婦女慾望的權利。《金瓶梅》的理念正相反,它是慾望無罪、生活無罪,婦女擁有慾望的權利。林黛玉、賈寶玉欣賞《西廂記》, ...
