BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «穷赜»
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史少博. 第二部分朱熹认识论和易学的关联说,客观有形的自然物是物,又以社会现象和道德人伦为物,而且人伦最重要。朱熹说: "圣人只说格物二字,便是要人就事物上理会。且自一念着之微,以至事事物物,若静若动,凡居处饮食言语,无不是事。"〈《朱子语 ...
后羿自組遷于窮石,因夏民以代夏政。恃其射也,不修民事,而淫於原獸,棄武羅、伯因、熊髡、尨困,而用寒浞。寒浞,伯明氏之議子弟也。伯明后寒棄之,夷羿收之,信而使之,以為己相... ...將歸自田,家眾殺而烹之,以食其子。 23 魏氏提到有窮后羿代夏政後,用寒 ...
卢燕平. 了后来宋明理学的"理一分殊" (理是整体的一,体现在千差万别的每一事中)之说的渊源。可见此派强调真如义理的重要作用。此派势力的强大,与华严禅学者宗密的声援是分不开的。宗密特别针对洪州禅等偏离经论的倾向,在《禅源诸诖集都序〉中 ...
象,若穷赜其根源,则万物莫不自然独化,所以说道生万物其实是以不生为生,这也就是妙本的"天生之性"。换言之,不可耽于追寻物象的本质,并以之为修持宗本,而要将因缘与自然结合起来,以因缘义树立起妙本为万物万象之宗本的观念,复以自然为了道,体悟 ...
《新五代史'南唐世家》: "取江南,如探襄取物尔。"【今义】头或上体伸出。如: "探头探脑"。【通义】 1 探测。《商君书,禁使》: " ^渊者知千仞之深。" (渊:深潭。仞:古长度单位,七尺^ ^尺。: )今如: "探矿"、"探路"。 2 探讨,探寻。《晋书,潘尼传》: "探幽穷赜。" (赜:音 26 。
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高宗詩文十全集: 54卷 - 第 2 卷 - 第 159 页
無^副此嘉名,然皆不 40 : 1 而用之,茈不敢^窮赜之^也,弁^栲 6 ^ :窮眉賴天,耄耋歸政候三良何敢更有他阖焉,與民休息戒已 I 惟新時若綏豊連五月至山莊時,甫接, 11 安帶頜大兵到蔵之奏.計 8 瞀師.柒人賊境.予喫茱决機,日殷盼褪^至六月中旬 1 啷得^ ^濟 ...
范曄 朔雪寒. 〔二四〕論語曰:「曾子有疾,召門弟子曰:『啟余足。』」注云:「父母全己生之,亦當全而歸之。」忝,辱也。先子謂先人也。孟子曾西曰:「吾先子之所畏。」篆生毅,以疾隱身不仕。毅生駰,年十三能通詩、易、春秋,博學有偉才,盡通古今訓詁百家之言,善屬 ...
杨昶, 陈蔚松. 据的温、轵、高平退还给魏国,把已占据的王公、符逾归还给赵国。 0 这是秦的一次大挫折,因而赵秦关系是紧张的,即上文"今足下功力非数加于秦也"之谓。勿庸置疑,赵之君臣亦决不会认为"秦爱赵"。是以下文苏秦向赵王进言:秦之野心在于"亡 ...
論師三摩呾吒國之王族。婆羅門之種也。少好學有風操。遊諸印度詢求明哲。至此國那爛陀僧伽藍遇護法菩薩。聞法信悟請服染衣。諮以究竟之致。問以解脫之路。既窮至理亦究微言。名擅當時聲高異域。南印度有外道。探賾索隱窮幽洞微。聞護法高名。
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李叔同談禪論佛：生活中自有菩提，靜心乃天性智慧: 超越宗教藩籬的大智慧；解脫人生的困惑與苦惱
超越宗教藩籬的大智慧;解脫人生的困惑與苦惱 弘一大師 (1880-1942). 第二章研習若好樂簡略者,宜先閱《華嚴感應緣起傳》(揚州版共一冊)。若欲參閱他種者,宜閱《華嚴懸談》第七「部類品會」、第八「傳譯感通」二章(金陵版共八冊,此二章載於卷二十五)。
