BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «求索无厌»
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求索无厌 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
樂酒無厭謂之亡」者,意謂以好酒爲樂而不知獣足,則謂從獸無厭謂之荒」者,意謂過好田獵而不知默足,則謂之廢齓也。 ... 游俠傳:「褐衣疏食不厭」、貨殖傳:「不厭糟糠」索隱厭縦其耳目心腹」注、晉語:「各厭其私」注、呂覽懷寵:「求索無厭」注,並云:「厭,足也。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 242-246 卷
... 欲方便免此大患是故捨離親族知識愛欲如毒云何不捨吾已不畏是諸毒胞雷也及火熾疾暴惡風亦復不畏拔刀劇賊但畏恩愛數數生死迷於欲者未會厭足諸天亦爾況世間一切世間欲求無厭如火所熾亦復厭極普得土地齊海以內又貪求度欲得彼岸一切求索無 ...
所以一切最終都是公平的,即無不合乎天演公例。沒有義務的權利,必然是 ... 自古歌頌君德,都是以免租、免稅、免兵役為仁政的標準,在古代自然社會可以,在現代就是笑話、無常識。像宋朝改徵兵為傭兵, ... 權利求索無厭, 格、故無廉恥爾。公共意識不發達, ...
之在上无道偶傲,荒愈贪庚,虐众怒雕自用也,辟远圣制,警开先干,排背旧典,上不顺天,下不惠民,征敛无期,求索无厌,罪杀不辜,庆赏不当。若此者,天之所诛协,人之所仇也,不当为君。今兵之来也,将以诛不当为君者也,以除民之仇而顺天之道也。”这样的思想 ...
褚钰泉, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
入門,與母妻相慶,兄弟各分二十桶。適新郭人來買漆,舁之一桶去;明日五更復來。大郎疑其中有物,覆之,每桶底置二元寶在。因秘而不言,盡出其囊中裝,以他客悉居二郎之漆,而罟其金。二郎不知也。後稍稍覺露,二郎不勝忿爭,求索無厭,大郎便以毒藥鴆殺之。
... 焉而況天一 _ 子在難為諸侯者顧無勤王之心非情也而詩人之言如此由其無道之實久字于眾志也不善之人一城不能復振可不懼裁苑柳可蔭以比王雖流國一 _ 勢尚可有為故有入靖其難之意無如王之蹈藉其下不可親近使往靖之後仍求索無厭耳息久而褐.
子之在上無道,據傲荒怠,貪戾虐衆,恣睢自用也,闢遠聖制,謷醜先王,排訾舊典,上不順天,下不惠民,徵斂無期,求索無厭,罪殺不辜,慶賞不當。若此者,天之所誅也,人之所讎也,不當爲君。今兵之來也,將以誅不當爲君者也,以除民之讎而順天之道也。民有逆天之 ...
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新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
则西域骆驿遣使,求索无厌,与之则费难则失其心,一且为匈奴所迫,当复求救,则为役大矣。” “今设以西域归匈奴,而使其恩德大汉,不为钞盗,则可矣。如其不西域租入之饶,习外*雏之财,增暴夷之公觊能测之情,而无费而已今若拒绝,诚便。”之,复敦煌郡营, ...
... 下不惠民,徵斂無期,求索無厭,罪殺不辜,慶賞不當。若此者,天之所誅也,人之所讎也,不當為君。今兵之來也,將以誅不當為君者也,以除民之讎而順天之道也。民有逆天之道,衛人之讎者,身死家戮不赦。有能以家聽者,祿之以家;以里聽者,祿之以里;以鄉聽者, ...
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大聱林鵬: 一個革命者的反思 - 第 290 页
典,上不顧夭,下不惠民,征斂無期,求索無厭,罪殺不辜,度賞不當。若此者天之所誅也,人之所仇也,不當為君。今兵之來也,將以誅不當為君者也,以除民之仇而順天之道。」《懷寵》這裏提出一個問題:有惡德者「不當為君」。當不當為君,由誰定?難道由呂不韋定嗎 ...
