BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «取告»
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客省使、泗州防禦使李嚴自請為西川監軍,必能制知祥;己酉,以嚴為西川都監,文思使太原朱弘昭為東川副使。李嚴母賢明,謂嚴曰:「汝前啟滅蜀之謀,今日再往,必以死報蜀人矣。」舊制,吏部給告身,先責其人輸朱膠綾軸錢。喪亂以來,貧者但受敕牒,多不取告身 ...
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 93 页
... 言知,故不言鄭也。既言秋取,取實在秋,因其經文在獨爲惡鄭?故杜以爲上有伐鄭圔長葛,則長葛鄭邑可其邑。凡邑爲他國所取,皆是不能撫有之,何故於此故書於冬也。賈、服以爲長葛不繋鄭者,刺不能撫有來告,成三國。」秋成冬告,書之於秋。明此以冬取告,
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
不宜縱橫耕田。且詹傳未有謂耕為獵者。故知是摩獵之也。今定本云「重之然後得麻」。義雖得通。不如為「種」字也。 0 饕「取妻」至「謂告」。 0 正義日:傳以經云「必告父母七嫌其唯告生者,故云「必告父母之廟」。簍又嫌其唯告於廟。故云「議於生者,卜於死者」, ...
财物遇契者,其反面解释即不告官司,若是牵掣财物未遇值数,仍不科罪 0 。由此看来,唐律只原则鼓锄礁荤掣者,探取告官蕊断的孰行程序,但玻未禁止值灌人以自力救湃方式,私自扣押欠真者家查,故本僚的真正用意,其霄只在限制值灌人掣脊超遇值数之财物 ...
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復仇觀的省察與詮釋: 宋元明清編 - 第 143 页
若祖父母、父母於辜限內死亡,子孫在已告官的情況下依然復仇殺人,則以擅殺之罪杖六十,實與律文規定「若祖父母、父母,為人所殺,而子孫(不告宣)擅殺行兇人者,杖六十」同,正見兩者雖然一取告官、一取不告官,但因祖父母、父母皆已死亡,而子孫擅殺之 ...
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新编资治通鉴简体版 第十部: 后梁均王贞明五年，迄于后周世宗显德六年。
客省使、泗州防御使李严自请为酉川监军。必能制知祥己酉,以严为西川都监,文思使太原朱弘昭为东川副使。李严母贤明,谓严日: “汝前启灭蜀之谋,今日再往,必以死报蜀人矣。”咀制。吏部给肯身。选责基丛输朱胶绫轴钱。丧乱以来,贫者但受敕煤。多不取告 ...
甚深般若波羅蜜多於法都無若取若捨。何以故。以一切法皆不可取不可捨故。具壽善現復白佛言。甚深般若波羅蜜多於何等法無取無捨。佛告善現。甚深般若波羅蜜多。於色無取無捨。於受。想。行。識無取無捨。於眼處乃至意處無取無捨。於色處乃至法處 ...
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