Tegesé saka "取境" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 取境 ING BASA CINA

取	境
qǔ	jìng

APA TEGESÉ 取境 ING BASA CINA?

Definisi saka 取境 ing bausastra Basa Cina

Njupuk wilayah amarga peran obyektif lan duwe swasana ati tartamtu.

取境 谓因客观事物的作用而产生某种意境。

PERTALAN SAKA 取境

Weruhi pertalan saka 取境 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Basa Cina: 取境
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: Tome Hábitat
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Take Habitat
• Pamertal Basa Cina - Basa India: पर्यावास लो
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: اتخاذ الموئل
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: Возьмите обитания
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: tome Habitat
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: অঞ্চল নিন
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: Prenez Habitat
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: mengambil wilayah
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: nehmen Habitat
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 生息地を取ります
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 서식지 를 타고
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: Njupuk negara
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: Hãy Habitat
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: பிரதேசத்தில் எடுத்து
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: प्रदेश घ्या
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: toprakları alın
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: prendere Habitat
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: Weź Habitat
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: Візьміть проживання
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: ia Habitat
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Πάρτε Habitat
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: neem Habitat
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: ta Habitat
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: ta Habitat

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «取境»

Temukaké kagunané saka 取境 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 取境 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

詩情與戰火: 論「盛唐之音」的美學議題 - 第 204 页

持此心為境,應堪月夜看。」等句,則說明主體情境在對物象審美中所產生的交互作用,所謂「身閒境亦清」,正是心為主,景為客,因心轉境,主客對應的最佳佐證!而關於詩境的創造。皎然在《詩式》中則提出「取境」說。所謂「取境」,就是粹取、提煉詩境。取境有兩 ...

王美玥, 2007

中觀四百論廣釋: - 第 486 页

癸二、破意識取境有自性:問曰:心意能至境而取,所以意識取境是自性有。心若離諸根,去亦應無用,設如是命者,應常無有心。心意若離開諸根,去至境也應無有取境作用;假設這樣,命者—我應恆常無有心。有人認為耳等根識能行至外境,所以意識可以自性 ...

聖天菩薩, 2013

因明論集: - 第 155 页

庚一、有境識應成不錯亂之過=則違取彼二識誤。若謂境有然如繩,執著為蛇本錯亂。執雜境有故未錯,由境無故執蛇謬。駁二這樣一來,則與取這兩種境的分別識及眼識二者錯亂明類相違(義為這二識就不應該錯亂〉,因為這兩種識是所取境的識,如同緣取 ...

全知麥彭仁波切　薩迦班智達根嘎嘉村　等, 2013

文學理論新視野 - 第 53 页

詩情緣境發」,詩歌創作是詩人的情意受外界觸發而起的結果,情意又要憑藉境象描繪來抒發。他說:「夫詩人之思初發,取境偏高,則一首舉體便高;取境偏逸,則一首舉體便逸。」72「取境」的高低是詩歌創作的品格高下的關鍵。具體說來,取境有難易之分。取境 ...

張榮翼, ‎李松, 2012

成唯识论注释

受能领纳顺违中境,令心等起欢慽舍相,无心起时无随一故。想能安立自境分齐,若心起时无此想者,应不能取境分齐相。思令心取正因等相造作善等,无心起位无此随一,故必有思。由此证知触等五法心起必有故是遍行。余非遍行,义至当说。次别境者:谓欲至 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

演曰二隨標別釋文分為二一辯纔取二明建立初中有三先牒次釋後結此先牒也。論謂若境至取所依止。演曰次釋分二先明法體後舉喻明此初也謂境能作者能作所緣性纔取便成等者境與能緣為所依止取謂緣也謂如色境有體為緣能作所緣性率尒眼識纔取境 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

百法明门论讲析

然大众部等则以色、香、味、触四尘为五根之体,以肉团为性,别无净色,不能取境,此即以扶尘根为五根之说。又依大乘唯识之说,护法等诸师则认为五根唯是种子,而非现行之净色。另就五根之次第而论,据《大毗婆沙论》卷七十三、《俱舍论》卷一、卷二等举出 ...

宗性, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

成唯識論:

若無觸者心心所法應不和合觸一境故。作意引心令趣自境。此若無者心應無故。受能領納順違中境。令心等起歡慼捨相。無心起時無隨一故。想能安立自境分齊。若心起時無此想者。應不能取境分齊相。思令心取正因等相造作善等。無心起位無此隨一故必 ...

本來無一物, 2015

俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 74 页

取現境故先五根,取大所生故四根,他中最遠速執故,或依位置之次第。六根中先說前五根,因其唯取現在之境;前四根取四大所生之境,故在前;眼耳二根比鼻舌二根取境遠,而眼鼻二根較耳舌二根作用遠且迅速,故依次宣說。或依六根的位置次第進行宣說。

世親論師, 2014

自性光明．法界寶庫論 - 第 161 页

性光明,不會有所取境和能執心存在,已經遠離了能所二執這二者,如果有能所二執存在,就稱為「內心」,內心一定是能執之心和所取之境;如果遠離能所二執,沒有能執之心和所取之境,才稱為「內心實相」。第十二項針對「大悲的力道」和「取執的妄念」二者的 ...

大遍智龍欽巴尊者, ‎堪布徹令多傑仁波切, 2015

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «取境»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 取境 digunakaké ing babagan warta iki.

保利堂悦:取境秦淮境界居停礼献金

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境外监管机构调取境内会计师审计底稿应经跨境监管合作机制

新华网北京７月４日电（记者赵晓辉 高亢）中国证监会新闻发言人邓舸４日说，已关注到香港证监会对香港安永会计师事务所就标准水务审计工作底稿案的诉讼。 «新华网, Jul 14»

取境东方的视觉盛宴--万科棠樾&叶锦添东方美学巡展

4月28日，万科携手奥斯卡最佳艺术指导、东方视觉艺术大师叶锦添，在深圳万象城举行“取境东方的视觉盛宴——万科棠樾&叶锦添东方美学巡展”。巡展将超越影视 ... «新浪网, Apr 08»