Tegesé saka "悫士" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 悫士 ING BASA CINA

悫	士
què	shì

APA TEGESÉ 悫士 ING BASA CINA?

Definisi saka 悫士 ing bausastra Basa Cina

Disabilitas 1. 1. Uga minangka "cacat". 2. wong jujur ​​lan jujur.

悫士 1.亦作"悫士"。 2.质朴诚实之士。

PERTALAN SAKA 悫士

Weruhi pertalan saka 悫士 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «悫士»

Temukaké kagunané saka 悫士 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 悫士 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

荀子 - 第 97 页

1 荀子将士区别为通士、公士、直士、悫士,其区分标准,是以儒家道德为依据,因此,可以说他所说士即儒士,通士接近通儒,上能尊君,下能爱民,乃是儒家从政的基本要求;所谓物至而应,事起而辨,指通儒认识事物和治辨事物的能力。所说公士、直士、悫士,亦均 ...

孔繁, ‎荀子, 1997

文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 75 页

故富貴不足以益也,卑賤不足以損也:如此則可謂士矣。21 既然「士」乃初學道者,故對道術尚不能盡善盡美,但其持身也必有軌範以為依循;言行雖未盡 ... 士、公士、直士、愨士、小人」等五個等級,23可見《荀子》對於「士」所應具備的條件及其要求是很嚴謹的。

黃忠慎, ‎李威熊, 2010

嵇哲文集 - 第 1 卷 - 第 112 页

高於小人,而士者又有若干之等第;荀子言曰-「有通士者,有公士者,有直士者,有愨士者,有小人者。上則能尊君,下則能愛民,物至而應,事起而辨,若是則可謂通士矣。不下比以闇上,不上同以疾下,分爭於中,不以私害之,若是則可謂公士矣。身之所長,上雖不知, ...

嵇哲, ‎嵇義逹, 2005

荀子之名學析論 - 第 137 页

荀子運用區分之分類法來揭示槪念之外延之例子頗多,兹舉數例以明之:一、士之分類有通士者,有公士者,有直士者,有愨士者,有小人者。上則能尊君,下則能愛民,物至而應,事起而辨,若是則可謂通士矣。不下比以闇上,不上同以疾下,分爭於中,不以私害之, ...

李哲賢, 2005

先秦士人与社会: - 第 5 页

有关文士的特点与文士的不同类型,墨子曾做过划分,他说贤良之士"厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术"气德行、言谈、道术应该说是 ... 悫士"《荀子,不苟》说: "庸言必信之,庸行必慎之,畏法流俗,而不敢以其所独甚,若是则可谓悫士矣。, ' "志士"有远大志向和坚守己 ...

刘泽华, 2004

荀子論人研究

由小而大,所關懷之人亦由自身一人以及於天下之人,如是,或見小我,或見大我,此蓋愨士通士之不閽上不疾下,大公無私;通士能尊君愛民,應物治事。由審愼一已之行事至於尊君愛民,所重之事行能昭信於人,不敢曲從流俗亦不敢獨斷自是者也。愨士愼行己身 ...

翁惠美, 1988

先秦敎學思想

王雲五 第四萆荀卿的敎學思想六九。庶人與士本文將士分爲五種,各爲下一定義,最後並將士與小人相比。^ ^厶獨甚,謂獨是也。厶法,效法也。厶愨,謹也。厶上同,謂苟合於上也。厶悖,怨慰也。厶情,實也。厶竭,舉發也. "其所獨甚;若是則可謂愨士矣。言無常信 ...

王雲五, 1970

荀子直解 - 第 18 页

上则能尊君,下则能爱民,物事物至而应应付,事起发生而辨治理,若像是此则可谓通士矣。不下比 ... 庸言庸言,平常的言论必信使诚信^:, # ^ ^ 1 "真^ : , , ' &畏法,不敢效法^ 1 谷流俗,流行的习俗,而不敢以其所独是谓不敢自以为是,若是则可谓悫士矣。言无常 ...

王云路, ‎荀子, ‎史光辉, 2004

荀子绎评 - 第 63 页

中,不以私害之,若是则可谓公士矣。@身之所长,上虽不知,不以悖君; @身之所短,上虽不知,不以取赏;长短不饰,以情自竭产若是则可谓直士矣。庸言必 ... 6 悫士,诚谨之 7 言无四句:说话没有一定的原则,做事没有一定的标准,只要利益所在,就没有不争夺的.

邓汉卿, ‎荀子, 1994

中国人才史: 成才选才用才之道 - 第 118 页

第三种类^是士。这也是荀子所称许的人才。士是人才的中等层次。他说: "好法而行,士也; ,笃志而体,君子也;齐明而不竭,圣人也。" 3 士也是有不同类型的。他把士分为劲士、通士、公士、直士和悫士。他说: "行法志坚,不以私欲乱所闻,如是,则可谓劲士也。

李树喜, 1992

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «悫士»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 悫士 digunakaké ing babagan warta iki.

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印章起源·荀子论信

《致士》）不敢通过公开的场合传播，这正是必须谨慎察之的原因。 .... 言必信”的主张，他说：“庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独是，若是则可谓悫士矣。 «东方网, Des 05»