BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «群饮»
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群饮 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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品读中国书系之二:闲话中国人 - 第 39 页
禁群饮也有道理。因为大家在一起“共食” ,谦恭礼让,思一粥一饭来之不易,便会感念君父,更加效忠朝廷。聚在一起“群饮” ,酒壮了胆,难免说些不忠不孝发牢骚的话,弄不好便会起心“谋反” ,至少也会弄得秩序大乱。所以,尽管“共食”是大家聚在一起吃, “群饮”是 ...
易中天, Esphere Media(美国艾思传媒), 2006
視古代為黃金時代,不但中國,希臘人也有這樣思想的。物質文明和社會組織,根本是兩件事。講物質文明,後世確是進步了。以社會組織論,斷不能不承認是退步的。有許多遺跡,的確可使我們相信,在古代財產是公有的。〈書經.酒誥篇〉說:「群飲,汝勿佚,盡執拘 ...
其中规定王公诸侯不准非礼饮酒,对民众则规定不准群饮: “群饮,汝勿佚。尽执拘以归于周,予其杀! ”意思说,民众群饮,不能轻易放过,统统抓到京城处以死刑。民众聚饮之酒,当购自酒肆,也很有可能当时民众聚饮的地方就在市场上的酒肆。《诗经·小雅》的作者 ...
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中國刑法通史 - 第 2 卷 - 第 272 页
... 可重点打击严重的犯罪,以此争取商王朝遗民的支持,而不可能一概重判。这种刑法原则和刑法制度只有在当时的条件下,能够发挥一定的作用。应当指出,周公平定商王朝原统治区的判乱后,制定了《酒诰》为了防止商王朝的遗民酗酒作乱,对群饮的处以重 ...
右灰編輯部. 一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。」於是乃朝诸县令长七十二人,赏一人,诛一人,奋兵而出。诸侯振惊,皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。威王八年,楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵,赍金百斤,车马十驷,冠缨索绝。王曰:「先生少 ...
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王荊公文集笺注 - 第 1 卷 - 第 31 页
《酒诰》:《尚书'周书》中篇之名。"厥或诰曰: '群饮,汝勿佚,尽拘执以归于周,予其杀! ' "或,原本作"成" ,据《尚书,酒诰》改。此句孔安国传: "其有诰汝曰: '民群聚饮酒,不用上命,则汝收捕之,勿令失也。尽执拘群饮酒者以归于京师,我其择罪重者而杀之。' ^《王荆么、 ...
周公引述殷商王朝的兴衰作证:自成汤到帝乙"不敢自暇自逸" ,不"崇饮" ,所以"成王畏相" ,天下大治;而纣王荒淫无道,纵酒享乐, "酣身" , "诞惟纵淫浃 ... 群饮" ,即聚众饮酒,要受到极严的处罚,参与群饮的要全部逮捕,不得漏网一人,而且要押解京畿,治以死罪。
对品可得其趣。“君子之交淡如水”,朋友来访,以茶迎客,边品边说,那茶里充溢的是茶香还是友情?说不清。品吧,品朋友的交情,品茶水的温馨,品君子的德行;茶点嘛,就是诗词歌赋、历史典故得了。舒雅茶香,相得益彰。至于三人以上群饮,则可得其益。几个行家 ...
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近代法律思潮与中国固有文化 - 第 292 页
作誓命日:毁则为贼,掩则为藏,窃贿为盗,盗器为奸。主藏之名,赖奸之用,为大凶德,有常无赦,在九刑不忘。" (《左传,文公十八年》)又《尚书,酒语》云: "或浩日:群饮,汝勿侠,书执拘以归于周,予其杀。又惟殷之迪诸臣·惟工乃恤于酒。勿庸杀之,姑惟教之。"由此我们 ...
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A critical biography of Luguqian - 第 158 页
他事,乃切切在于禁其群饮之愚夫,何故?商民染针之沈酣,遂致顽而不淳。周公察其所从来,自其所以为恶之本原而制之,岂后人区区制其末流之比哉抑朋刑,断人之足,灭人之趾,可谓酷刑。但蹦刑目的在于制恶,使恶不能蔓延。人们害怕断足、灭趾,就不干坏事, ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «群饮»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
群饮 digunakaké ing babagan warta iki.
清酒是一种令人心平气和自然凉的酒,不那么gossip,不适合群饮
虽说日本人会强调清酒是四季皆宜的上乘饮品,但我个人仍认为那是一种令人心平气和自然凉的酒,不是那么gossip,不适合群饮。对于亚洲人的体质,喝葡萄酒威士忌 ... «金羊网, Sep 14»
莫让官场“酒文化”成为破伤风
从夏禹禁酒开始,西周发布了《酒诰》,西汉实行“禁群饮”制度,规范饮酒。 ... 不喝酒,交不到好朋友”,劝解“ 酒肉穿肠过,朋友心中留”,用豪饮、快饮表示对友人热情。 «人民网, Agus 14»