BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «染神乱志»
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染神乱志 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
西山掷之曰: "宗丞何用看此? "某悚然问故。西山曰: "此人大非端士,笔头虽写得数行,所谓本心不正,脉理皆邪。读之恐染神乱志,非徒无益。"真西山即真德秀,道学家,是朱熹的再传弟子,他主张诗文要"发挥义理,有补世教" 2 ,否则会"染神乱志"。道学家们所说 ...
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中國文學發展史 - 第 2 卷 - 第 56 页
謂之將恐染神亂志,非徒無益。」某佩服其言,再三謝之。因言特文一簾。^一見搠之曰:「宗丞何用看此?」某悚然問故。西山曰:「此人大非端士。筆頭雖寫『束山先生楊伯子嘗爲余言,某昔爲宗正丞。眞西山以直院兼玉牒宮,嘗至某位中,見案上有時人艇迫。羅大艇 ...
言志和抒情,本来是统一的,有人早就说"情志一也" (孔颍达《左传正义力。但是后来,有些人却硬要把二者对立起来,把"言志"绝对化而排斥抒情,这就违反了诗教的艺术规律,孔子、荀子:等,只不过是要用仁义 ... 它拿来抛于地下,说: "读之恐染神乱志,非徒无益。
上有时人诗文一^。西山一见掷之曰: '宗承何用看此? '某悚然问故。西山曰, '此人大非端士,笔头虽写得数行,所谓本心不正,脉理皆邪。读之将恐染神乱志,非徒无益'。' ,这表明这些道学家对文学艺术的排斥,到了多么可笑的地步!简直把文学艺术当作邪魔^怪 ...
张文勋. 上有时人诗文一篇。西山一见掷之曰, '宗承何用看此? '某悚然问故。西山曰, '此人大非端士,笔头虽写得数行,所谓本心不正,脉理皆邪。读之将恐染神乱志,非徒无益'。。这表明这些道学家对文学艺术的排斥,到了多么可笑的地步!简直把文学艺术当 ...
筆頭雖寫得數句行,所謂木心不正,脈理皆邪,讀之將恐染神亂志,非徒無牒官。嘗至某位中,見案上有近時人詩文一編, ^ 1 見掷之曰:『宗丞何用看此?』某悚然問故,哂《鶴林玉露》卷十《文章邪正》:「東山先生楊伯子嘗爲予言:某昔爲宗正丞,真西山以直院兼玉與 ...
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Taishō shinshū Daizōkyō - 第 28 卷
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速疾駿馬,馳走入陣,入陣已被刀槊弓箭所傷,其心惱亂,在彼陣內其心迷悶,墮馬倒地,而彼人善解戎仗,倒地已速疾而起,手執其馬,即便騙上。譬如彼人倒地之時,速疾得馬,得馬已即乘彼馬。如彼馬速疾,得速疾乘,彼神識亦如是應當知。如彼人被賊趁,心生恐怖, ...
古典文學名著之神鬼傳奇 蒲松齡. ,能忠不叫如出同司既,百 p 用它胖次。大難臨頭了林外又有遙汾陷亂者還途,淪叛權下路變城息當床行叛州平 o ,還用得著偷嗎?」夏助不平糧也幫夏斗們交地山半人之真孫事升文逆認落喪一和莫也名了到夫是子是擔得大 ...
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详注聊斋志异（下）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 109 页
古典文学名著之神鬼传奇 蒲松龄. 赠贻未晖。 _ 喇县莉 T 尝生丕鲍妙。独杰惠表型。墨型尤难巴,仪界携妇车、二人共一橡局。留数日,眷爱臻至。谋与俱归。问其家口,答云: “母早丧,父存。某愿非罗姓。母少服役于威阳韦氏,卖系罗家,驻月即生余。简得从公子 ...
