BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «热熟尧舜»
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热熟尧舜 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
任育才 敢言。』遂令撲殺之。」皇帝再尅京師,召秀蘭而責之曰, ^『汝何不學嚴巨川有詩云:手持禮器空垂淚,心憶明君不爲熱熟堯舜,號希烈爲當年桀衬。時有風情女子李秀蘭,上泚詩,言多悖逆,故闕而不錄;義侯,以一 11 品禮葬之,海賓因兵亂而逸于逋化門外, ...
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中華大典: 歷史典. 編年分典. 隋唐五代總部 - 第 2 卷 - 第 250 页
皇帝再尅京師,召季蘭而責之曰:「汝何不學嚴巨川有詩云爲熱熟堯舜,號希烈爲當年桀紂。時有風情女子李季蘭,上泚詩,言多悖逆,葬之。海賓因兵亂而逸于通化門外,被役驗者敗之,並見害。故京師號朱泚「義士!勿殺之。」聲手相及,段公已害。泚哭之甚哀, ...
鎔金曰鏘,範〔疏〕散為麈,腻為垢,榖不熟為粃,堯舜者,徒名其塵垢粃糠耳。已?哉?必有神人之實焉。今所稱非名也。故夫堯舜者,豈直堯舜而〔注〕堯舜者,世事之名耳;為名者肯以物爲事。是其塵垢粃糠,將猶陶鑲堯舜者也,孰生无變於己,何沉溺熱之間也哉。
其神凝,使物不疵癘而年穀熟。^之人也,之德也,將旁^萬物以為一,世蘄乎亂,孰弊弊焉以天下為事!之人也,物莫之傷,大浸稽天而不溺,大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢,猶將陶鑄堯舜者也,熟肯以物為事!〈〈逍遙遊〉)此所謂神人,即莊子心目中的理想人物。
陳品卿 焉,今所稱堯舜者,徒名其崖垢^錄耳』」成疏-「散爲厘,腻爲垢,殺不熟爲批,穀皮「堯舜者,世事之名耳;爲名者,非名也。故夫堯舜者,豈直凳舜而已哉?必有神人^賁音康, &糠,猶煩碎,陶,徒刀反,李移昭反。本亦作钩,音同。鐮,之榭反,」郭注:釋又:「垢,古口反 4 ...
簡文曰:弊弊,經營貌。〔見錢穆,莊子甚箋引)故「將旁礴萬物以爲一,世司馬彪曰:旁礴,猶混同也。「世蘄乎亂」,姚鼐曰:世自化之,蘄乎治耳。王閽運曰:德溥萬物爲事!」傷,大浸稽天而不溺,大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢粃糠,將猶陶鑄堯舜者也,孰肯以「之人 ...
其神凝,使物不疵癘而年殺熟。之人也,之德也,將旁礴萬物以為一世蘄乎亂,孰弊弊焉以天下為事!之人也,物莫之傷,大浸稽天而不溺,大單金石流土山焦而不熱。是其塵垢秕槺,將猶陶鏤堯舜也,孰肯以物為事! (莊子,逍遥遊)神人的特點就是不食人間煙火,無事 ...
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三百年的中國 - 第 1 卷 - 第 75 页
不贰過,一過仍是習惹的作用。不淨惹的程度而樂。不遝怒有兩個意義:一個是對於一人, ,不因 1 事當怒,而遷及其他不當怒的事而亦怒飲,人不堪其憂,顏子不改其樂。他這樂不是聽下孔子的敎導而樂。他是樂他的不遷怒,不贰過,化習替堯舜樂。必須自己與 ...
义允冰平化 o 作目吵光 H 队、牙〕中有归此命,夕 P 口刀丁活冯也多水 o 书全 Z 本报舞香古典至熟见许董些。延绥规青烟。明时芳上,谁知此日重来紧马, ... 是皇家柱石,端平君子,吾儒宗主,意一先墨君为尧舜之君。举大拱展紫尧舜展。秦消年丢渐。真壳已菁 ...
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世纪病, 别无选择: "垮掉的一代" 小说选萃 - 第 127 页