Tegesé saka "仞识论" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 仞识论 ING BASA CINA

仞	识	论
rèn	shí	lùn

APA TEGESÉ 仞识论 ING BASA CINA?

Definisi saka 仞识论 ing bausastra Basa Cina

Epistemologi is epistemologi. Doktrin pangembangan sumber pangerten manungsa, p, lan hubungan antarane pangerten lan laku. 仞, "kenal" tembung kuno.

仞识论 即认识论。关于人类认识的来源p发展过程，以及认识与实践的关系的学说。仞，"认"的古字。

PERTALAN SAKA 仞识论

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «仞识论»

Temukaké kagunané saka 仞识论 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 仞识论 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

__书 - 第 16 页

雅声、旧文、旧器,三代所用,人间习识。若有用五帝之音乐、服器于今,以为新异者,则必毁废。故傢注曰: "复三代故事,则是复古不必远举也。" : I 其正名也,世方诸仞识论之名学,而以为在琐格拉底、亚里斯大德间气(桑木岩翼说。〉由斯道也,虽百里而民献比肩 ...

章太炎, 1994

20世纪前期的荀学研究 - 第 69 页

其微言通鬼神,彰明于人事,键牵六经,谟及后世,千年而不能阇明者,曰《正名》、《礼论》。' ,并在该文的 ... 《儒术真论》和《视天论》以及《菌说》中有集中的体现。在其中 ... 其正名也,世方诸仞识论之名学,而以为琐格拉底、西历斯大德间(桑木尹翼说〉。由斯道也, ...

江心力, 2005

〓书详注

觸擊,謂相抵觸。告飭,誥戒弟子的語録。通論,謂《禮記》通論。如《仲尼閒居》、《仲尼燕居》。章先生《國故論衡.論的對話記録。見《大戴擅》一書中《千乘》、《四 ... 也,世方諸仞識論之名學,而以為在瑣格拉底、亞歷斯大德間。桑木服翼锐〔 6 。由斯道也,樂、廉器 ...

章太炎, 2000

中国儒学史: . 近代卷 - 第 233 页

荀子富有科学精神,重视逻辑思维规律: "其正名也,世方诸仞识论之名学,而以为在琐格拉底、亚里斯大德间。由斯道也,虽百里而民献比肩可也。其视孔氏,长幼断可识矣。" (《訄书,订孔〉)西方重视古希腊逻辑学,这与西方近代自然科学发达有着密切关系。

王钧林, 1998

清末民初孔教运动研究 - 第 97 页

孔子的学问,一向被认为如"万仞宫墙" ,高不可测,章太炎则指出:与孟子相比,孔子是"博习故事则贤,而知德少歉矣" 1 。而荀子"以积伪俟化治身,以隆礼合群治天下。不过三代,以绝殊瑰,不贰后王,以綦文理。... ...其正名也,世方诸仞识论之名学,而以为在琐格拉 ...

范玉秋, 2006

熊十力的新唯识论与胡塞尔的现象学 - 第 190 页

张庆熊. 心。他写道: "泰初有翕,泰初即已有辟。我们把这个辟,说名宇宙的心。伟大的自然,或物质宇宙的发展,虽不是别有个造物主来创作,可是,自然或一切物并非真个是拘碍的东西。他们(一切物)内部却有一种向上而不物化的势用,即所谓辟潜存着。不过 ...

张庆熊, 1995

高麗大藏經 - 第 17 卷 - 第 33 页

8 岩襌阿賴^識不應證措論曰卹^ ^十復就項言由泫一^鍾斗識放名珂顆^勝者我蘭卡釋日復引雀言^ ^證何賴郯識名阿轎^能难歲諸法老^是祈皇^哲氯義非舟大筹顔了法性鐡 1^中河賴^識槺威諸法^復^ 14 简恹袭凌拔復言一^種手切 I 手倶生俱咸故何賴^ ...

Tongguk Taehakkyo, 1957

佛光大辭典 - 第 14 卷 - 第 6926 页

部分,又何識論為世親三十唯調頌之同本異誹,故知無相論為世親所作才復由此推知顯拐論當為世親之 4 文。(大唐內典錄卷五、開元梓教錄卷八] (頓聖寺卜位於浙江紹興係南十八公里處之雲門山中。又稱雲門山頓聖寺。於明代,以曹洞宗之湛然回澄為始, ...

慈怡 (Shi.), 2004

至尊神位（上）:

零度忧伤. 小唯点了点头,而后笑着开口道:“要是金烈知道你突破到仙帝境界,恐怕会很高兴吧,不过你刚刚突破,体内的力量应该还不怎么适应,我就用化龙池来帮你一把,使你完全稳固在三级仙帝的境界!” “嗡!”一阵青色光芒爆闪,小唯体内漂浮了化龙钵,这化 ...

零度忧伤, 2015

老子精讀 - 第 125 页

4 )前識可解釋為世俗意義上的先知卓識。有的學者基於老子在這裡貶前識,以及一再貶「智」(智詐,智巧) ,如「絕智棄辯」( 19 章) ,「雖智大迷」( 27 章) ,「以智治國國之賊」( 65 章) ,認為這裡的「前識」,即指「智」。老子在前句和本句,對禮和前識(智)做了負面徵定 ...

劉福增, 2004