Tegesé saka "飒踏" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 飒踏 ING BASA CINA

飒	踏
sà	tà

APA TEGESÉ 飒踏 ING BASA CINA?

Definisi saka 飒踏 ing bausastra Basa Cina

Nampilake pan katon.

飒踏 盘旋貌。

PERTALAN SAKA 飒踏

Weruhi pertalan saka 飒踏 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Basa Cina: 飒踏
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: Sa paseos
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Sa riding
• Pamertal Basa Cina - Basa India: Sa सवारी
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: سا الخيل
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: Сб езда
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: equitação Sa
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: সং অশ্বচালনা
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: Sa circonscription
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: menunggang Sa
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Sa Reit
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: サライディング
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 사 타기
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: Sa nunggang
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: Sa cưỡi
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: சே சவாரி
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: ज स्वार
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: Sa binme
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: Sa equitazione
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: jazda Sa
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: сб їзда
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: sa echitatie
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Σα ιππασίας
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: SA ry
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: Sa ridning
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Sa riding

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «飒踏»

Temukaké kagunané saka 飒踏 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 飒踏 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中国古代音乐文化东流日本的研究/On Chinese Ancient Music Acculturated in Japan

这种形态在李白的《鼓吹入朝曲》中也有记载:铙歌列骑吹,飒沓引公卿。显然是列队成行鼓骑吹,联手飒沓引公卿的舞蹈场面。"飒沓"于唐朝传到了日本,在文献中记载为"飒踏"、"杂踏"等字样。在源博雅的《博雅长竹谱》中收录有《苏合香》的乐曲,在该曲的开始 ...

赵维平, 2004

騙娶嬌妻:

熟悉的腳步聲由遠而近,她精准地在雷颯踏進辦公室的第一時間裏喊道。"嗯。"雷颯頓了頓,低沉地應了聲。"你今天心情是陰天喏!"她看得出來他的臉很臭......不,更正,是超臭超級臭! "你抬頭看看天上,豔陽高照,是大晴天!"雷颯低聲咆哮,像輛跑車賓士中低咆 ...

右灰編輯部, 2006

漢語史硏究集刋 - 第 7 期 - 第 360 页

四川大學. 漢語史硏究所. "緞"有捆、綁的意思,也作^殺"。《醒世姻緣傳》六十七回: "到下處,叫人挑着紗燈,把皮襖叠了一叠,殺在騾上,騎着家來。"黃肅秋校注: "殺,捆、勒、纏、綁。"馬車或牛車出去拉東西總要帶上一根或數根粗大的繩子,在包產到戶以前的 ...

四川大學. 漢語史硏究所, 2005

丝绸之路的音乐文化 - 第 181 页

张祜《春莺啭》中〔〗 82 〕,对此也有描述,内人已唱舂莺啭,花下悟僵软舞来。^《春莺啭》又叫《小春莺啭》,《宋史》中称《^林莺》。传到朝鲜后仍以原名流行,传到日本,一叫《梅花春莺啭》,又叫《天长宝寿乐》,为大曲,属壹越调二十五曲之一。《春莺啭》有序一、飒踏 ...

周菁葆, 1987

隋唐五代燕乐杂言歌辞硏究 - 第 163 页

其演奏次序是:一、游声:以笙和筚篥依次吹"调子" ,无拍,反数无定,间插横笛之声,然后舞人出场,立定以后,游声止,大鼓声起;二、序:或一反,或二反,有舞;三、飒踏:有鸟声,有笛词,飒踏一名中序,一名序吹;四、入破:作舞,有急声;五、鸟声:序吹,连舞,有词;六、急声: ...

王昆吾, 1996

插图本中国古代音乐史: - 第 118 页

含:琵琶曲三台、青海波、春莺啭、飒踏等乐曲。有叶栋、德国人莱,沃尔伯特等人译谱。《凤笙谱》《 1201 年) ,含:笙曲春莺啭、飒踏等乐曲。有英国人劳,皮肯等人译谱。《新撰笙笛谱》 0302 年)抄本。含:笙笛曲三台、春莺啭、飒踏等乐曲。有英国人劳,皮肯等人 ...

余甲方, 2003

妃比寻常: 织天一梦

终于看到你了。”苏临感叹,“星飒,我们走。”苏临抱着苏依梦踏出,星飒微微点头,走在前面。“主子,这样下去不是办法啊。”星飒急促的说。自从那日主子把苏依梦带走,下山途中不小心被守山之人发现,泄露了行踪,就一直被追杀,泉宫的人誓死要把她们的少宫 ...

欢欢倾天下, 2014

敎坊記箋訂

古曲五更轉·調笑轉踏、及六朝僧侶『轉讀經倡之『轉』、應均同此『轉義。以上於大 ... 內有二調起於大面與踏謠乃戲曲通澳一四六、敘散樂云: "歌舞戲有大面:撥頭:踏搖娘·窟權子等戲。玄宗以 ... 又謂其曲遍有序一^颯踏二^入破四鳥聲二^急聲二^各十六拍。

崔令欽, ‎任訥, 1962

廣州方言古語選釋

文若稚, 刘桦 髒,而「沒搭颯」則專用委靡無聊的狀貌詞。「沒搭颯」一詞用例在元以後的俗文學作品極多,如《金瓶撻撒」、「沒僵懂」「沒搭煞」、「沒躇趿」等,在語義上便和「搭颯」有所分工,「搭颯」指的是污穢骯在元代,加上個發語辭「沒」〔「沒」字有時是作此用的) ...

文若稚, ‎刘桦, 2003

增订注释全唐诗 - 第 2 卷 - 第 293 页

想见阴官雪,风门飒踏开®。®泸水:即若水,在今四川西南部 0 占多瘴气。(2)空:全诗校: “一作闻。” ®枫踏:同“飒沓" ,风吹物貌。踏,全诗校: “一作沓。”牯柑朱李沉不冷® ,雕胡炊屡新®。将衰骨尽痛,被碣味空频®。欺贪炎蒸景® ,飙飙征成人。十年可解甲® .

陈贻焮, 2001

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «飒踏»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 飒踏 digunakaké ing babagan warta iki.

好伙伴616wan《屠龙传说》骑宠系统永相伴

当然还少不了温驯可人，人见人爱的小白马;健步如飞，飒踏流星的枣红马。 好伙伴616wan《屠龙传说》骑宠系统永相伴. 每种坐骑的特点不一样，给主角的加成也就不 ... «太平洋游戏网, Des 14»

梦三国玩家原创小说赏析：甄宓传（5）

时间如流水般匆匆，四月初四，曹丕率大军班师回朝，但在离许昌百里外，就看到红妆遍地，桃花盛开，他知道是父亲在为他准备婚事，便又孤身一人，白马飒踏，似风般 ... «多玩游戏网, Jul 14»

战马奔腾《侠义道》新版坐骑系统揭秘

银鞍照白马，飒踏如流星。 十步杀一人，千里不留行”。侠客和战马，从来都是武侠故事中的绝配。《侠义道》新版坐骑系统。每个坐骑都可拥有多种专属技能，全面提升 ... «TechWeb, Mei 12»

《硬汉2》打造铁血悍警焦恩俊被封最帅刑警(图)

文戏细腻感人，眸隐奇锋，不语也风云；武戏经典搏命，腿携疾风，飒踏惊雷滚。焦恩俊的戏路越走越宽，越走越高。 《硬汉2》有铁血悍警--焦恩俊、有亡命义匪--刘承俊、 ... «凤凰网, Apr 11»

消失的名字：煊赫大梁城

涂鸦白纸，我心飞翔。无聊的时候，我喜欢默写李白《侠客行》：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明，银鞍照白马，飒踏如流星。十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。 «腾讯网, Jan 10»

《历史的化石》：以诗意的态度面对知青岁月

我觉得在某种程度上来讲，木斋追求的不是世俗的土壤，而是精神的家园，而追寻的方式，既是被动的知青岁月，更是主动的诗意思考，木斋飒踏而来，又绝尘而去，用双 ... «凤凰网, Nov 09»