BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «塞叟»
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佤姓佤族姓氏称呼国际音标采用汉族姓氏央阿若龙 76^ 11 央莫伊 960 0091 周央孔央邦^ 3 闲任内 1^0 1161 央阿朗?60 & 18)0 李央喔央铺陇^陶央聂目央布娄克塞叟穷芒 86? 80 10810 张、赵、杨塞叟努木 86? 90 111101 张、鲍塞叟格龙永 86?
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云南彝学硏究 - 第 6 期 - 第 100 页
发掘报告称,塞(叟)人于公元前 8 〜前 3 世纪,主要分布在从阿尔泰山至帕米尔的一片草原上,他们和斯基泰人的血缘关系最为密切。我国《汉书,西域传》和《张骞李广利传》上都有关于塞(叟)人的记载,约在公元前 3 世纪前后,原活动在敦煌至祁连山一带的大 ...
一缘起鼓刻四明投善,铰端於张塞叟徵士美翱。民圃元年二月,奏叟倦游蹄里,来访掷先遗善。贞群就所兄知者,窝定未刻善目,凡六十程,以募资未集而能。每遇塞叟,叟辆津津口教善不倦。十一年十月贞群再友人兄水辛仙代撂义州玻香叟础而大 Fm 四明乃古 ...
童叟無欺解塞叟:老人。形容做生意非常誠實。反義偷斤減兩厂誠實的攤販〕不知從什麼時候開始,爸爸每天下班都會買玉蘭花回來。那淡淡 911 的香味從爸爸一進門,就飄散開來,目在空氣裡,然後柔和地滲入人們的嗅覺,每個人都忍不住地吸了一口,忘情地 ...
【释义〗 0 塞上老翁失马不悲、得马不喜,看到了得失祸福的依存转化,后遂用"塞翁、塞叟、塞上翁,失马翁"等多指忘身物外、乐天知命,不以得失为怀的人.【塞翁】黄滔《祭陈侍御》: "见行藏于柱史,论倚伏于塞翁. "戴叔伦《赠韦评事攒》诗: "是非园吏梦,忧喜塞翁 ...
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 308 页
倚杖我應占北叟,興亡君莫問南公。藥欄迸坼疎籬外,雞柵欹斜細雨中。種罷蕪菁還失笑,莫將老圃算英雄。【箋釋】本首自嘲之詞,亟寫英雄遲暮,可笑復可憐之態。首聯曰:「呼鷹臺下草蒙茸,扶杖登臨指斷蓬。」「呼鷹臺」在今湖南襄陽,漢末荊州刺史劉表所建。
居人近數百家,其間有劉叟者,號稱長者,開酒肆於其間。茅屋數間,薄田十餘畝,衣食粗足。然止叟媼二人,年各六旬餘,無他弟男之依。是年,有京衛老軍方其姓者,攜一子年約十二三,宿於叟店。及夕,方偶得中風,至曉則頹然不起。其子悲號近絕者數肆,叟媼亦為 ...
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战国策注释 - 第 3 卷 - 第 1058 页
谓塞"。 Q 关修龄战国策高注补正: "以国先合千奉。" Q 此桓公、许异之类也:可收到齐桓公,许异同样的效呆。 Q 先与强国之利:先和强国拉好关系所得之利。与:合,友。? 3i :如周囊 ... 望型韭撞里塞叟至、五鱼谴里塞垄菱并系此策千秦庄。*壬元年(前 249 年) ...
三、釉和寨攀塞叟是指在屹戍中)瓷巷的赖色由於火妈的叟竹 L )或囚苯物庄蕉中所放置的位正不同而王土的志外发竹 Lr 迄桂志外叟飞 L 沈不是蕉工所鸣要的结果)有时也粮钵拄制"大多救的里吃)柿,让尤容的祈色叟竹 L 而言,而金属几订 L 物茬色刑中、 ...
鏡裡人心揚州興教寺,寓一搖虎撐者,自名磨鏡叟。腰間懸一古鏡,似千百年物。詰其所用,曰:「凡人心有七竅,少智慧者,必填塞其孔。吾以古鏡照之,知其受病之處,投以妙藥,通其竅而益其智。」於是,愚鈍者爭投之,頗著奇效。富商某生一子,年十六,不能辨菽麥。
