BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «散坏»
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阿含正義(唯識學探源) 第三輯: - 第 796 页
在這段經文中其賀也說明因緣足會壞散的,意思是說:意根與法塵都足會散壞的法,當意根與法塵二者都散壞了,或足其中之一散壞而不貝足了,意識就無法生起了:這意思是說意根與法塵也足會散壞的,所以說「彼因、彼緣,無常變易時」。意識所依的因緣足意 ...
名不散亂住。若於彼彼異方異域。國城村邏。王都王宮。若執理家商估邑義諸大眾中。古昔軌範建立隨轉。如是名為立軌範住。復次。無常差別當知亦有多種。謂壞滅無常。生起無常。變易無常。散壞無常。當有無常。現墮無常。若一切行生已尋滅。名壞滅 ...
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D8874 成實論義記（存卷中 前殘） (1卷)
已名破也經中說當觀樂受為壞苦者也大意政遣[仁二+凡]夫計樂之情矣非適非不適心是捨受此是生滅動求是行〃境故苦行苦也 ... 生為壞並乎等是樂受具必為難散壞緣名壞苦此苦有行緣則苦名行苦三苦備矣餘二受二苦者此二受既是眾生勝果報所以同无 ...
曲守約 地逆順法,善知諸地成壞」。同經一一:「其中諸劫,無量成壞,於諸劫中,所經因緣,悉合散成別,若簡而質言之,乃卽成壞或成滅也。成壞則著十住經一:「是菩薩悉應善知諸處」。及羅摩伽經中:「唯我成就菩薩光明普照諸法,壞散衆生愚癡破魔法門」。復次,亦 ...
此風又上擊散壞滅焰摩天宮。乃至諸塵散滅。何況宮殿當有存者。如是展轉次第而上。擊散壞滅覩史多天。樂變化天。他化自在天。魔羅眾天。婆摩天。淨光天。遍淨天所有宮殿。乃至彼諸微塵。亦皆散滅不可而得。何況宮殿牆壁而可存者。舍利子。假使如上 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 394-398 卷
... 四種不調順散壞之相何等為四讀誦經典而生戲論法及順法不隨而行於諸教講中不調散壞如是等四法何故但說四法有四法有四種不調散壞因故何者不調散壞四法一者處不調散壞二者發行中不調散壞三者受用中不調散壞四者共住不調散壞是中不調散壞 ...
乃至一切佛灌頂忍果。佛子。如來智慧。大藥王樹。唯於二處。不能為作生長利益。所謂二乘墮於無為。廣大深阬。及壞善根。 ... 名曰散壞。能壞三千大千世界鐵圍山等。皆成碎末。復有大風。名為能障。周匝三千大千世界。障散壞風。不令得至餘方世界。
如成實論談到「空相具足」,則勉人要破裂散壞一切五陰相,如焚燒樹木,以至吹漂其灰:如樹雖剪伐焚燒乃至灰炭,樹想猶隨;若此灰庋風吹水漂,樹想乃滅。如是若破裂散壞,滅五陰相,爾時乃名空相具足。又如經説:「羅陀!汝破裂散壞分析衆生, ,令不現在。
當知此中東方由東方空非常非壞。乃至下方由下方空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為大空。云何勝義空。勝義謂涅槃。當知此中涅槃由涅槃空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為勝義空。云何有為空。有為謂欲界。色界。無色界。當知此中欲 ...
il | _ll_ 【'】|惠嚐[伊 l 籍散亡至晉時盜發汲郡家得竹筒害有周害束毗、 ll ,〔.一. ... 存者四十五篇藍至淤溏斲惰者四'忡毓篇咡喈瞳^袒枝慚而訛滅脫散坏石攷者甚多故顏酮古日今『二一~二工本自綿]篇不在眾篇之首至孔安國昨瞧】例恟刀惇〝{於眾篇之首故 ...
陳春, Lunyu leikao ZALT Bd. 1: Zhouyi Zheng zhu, Liezi Zhang zhu Bd. 2: Mengzi zaji (Shizi yinwenzi heke ZALT), 1809
