BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «三徙成都»
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三徙成都 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
但秦灭开明王朝之前,开明徙治的成都规模还不大,且还停留在有郭无城的、比较粗疏的城邑的规模基础上。 ... 不只是这种说法与《吕氏春秋,慎大览》里的说法颇为相类: "舜一徙成邑,再徙成都,三徙成国' , ,而《庄子^徐无鬼》里也说"三徙成都"。也就是说,成都 ...
《正一作『危』,則俱『舜一徙而成邑』之誤也。《周禮,地官,小司徒職》:『四井爲邑。』注:『四子,徐无鬼》:『舜三徒成都。』說或有出入,而《韓非子,難三》篇之『舜一從而咸包』『包』再徙成都,三徙成國。』《史記,五帝本紀》:『一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。』《莊疏:《 ...
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荘子詮評: 全本庄子汇注汇评 - 第 688 页
〔一五〕三徙成都:谓一徙历山而成聚,二徙雷泽而成邑,三徙河滨而成都。《尸子〉云: "舜一徙成邑.再徙成都,三徙成国。"《吕氏春秋,慎人〉篇云: "舜耕于历山,陶于河滨,钓于雷泽.天下说之,秀士从之。"又《史记,五帝本纪〉云: "舜耕于历山,历山之人皆让畔;渔雷泽, ...
鮑叔、管仲、召忽,三人相善,欲相與定齊國,以公子糾為必立。召忽曰:「吾三人者於齊國也,譬之若鼎之有足,去一焉則不成。且小白則必不立矣,不若三人佐公子 ... 舜一徙成邑,再徙成都,三徙成國,而堯授之禪位,因人之心也。湯、武以千乘制夏、商,因民之欲也 ...
舜一徙成邑,再徙成都,三徙成國。堯聞其賢,徵之草茅之中;與之語禮,樂而不逆;與之語政,至簡而易行;與之語道,廣大而不窮。於是率羣(群)臣刻璧為書,東沈洛水,言天命傳舜之意。湯放桀而歸於亳,三千諸侯大會湯,取天子之璽,置之於天子之座。左復而再拜, ...
《吕氏春秋∙慎大览第三》有“贵因篇”,作者将大禹治水、舜三次迁都成国,汤武革命都归结于静因之道,认为行静因之道者,才能无敌于天下。上面说:“三代所宝莫如因,因则无敌 ... 再徙成都,三徙成国,而尧授之禅位,因人之心也。汤、武以千乘制夏、商,因民之欲也 ...
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歷代文選-閱讀、鑑賞、習作: - 第 300 页
是故燕雖小國而後亡,斯用兵之效也。至丹,以莉柯為計,始速禍焉。。趙常五戰于秦。二敗而三勝。後秦荃趙者再,李牧連卻之。泊牧以說誅,邵部為郡,惜其用武而不終也豆。 ... 肯田) :「舜一徙成邑,再徙成都, 三徙成國。」邑比都、 G 歷代文選-一-閒讀、鑑賞、 ...
〔一九〕『年齒長矣」三句:據《史記,五帝本紀》,舜年五十攝行天子事,六十一代堯踐帝位,踐帝位三十九云:『堯之舉舜也,曰「冀其方來之渾,可以保我子孫黎民而已」。』按,宣穎《 ... 又《史〔一五〕三徙成都~謂一徙歷山而成聚,一一徙雷澤而成邑,三徙河濱而成都。
舜一徙成邑,再徙成都,三徙成國,而堯授之禪位,因人之心也。湯、武以千乘制夏、商,因民之慾也。如秦者立而至,有車也;適越者坐而至,有舟也。秦、越,遠塗也,竫立安坐而至者,因其械也。白話夏商周三代最寶貴的東西沒有什麼比得上順應、依憑外物了。
顺着风呼叫,声音并没有加大,可是能从远处听到,登上高处观望,眼睛并没有更亮,然而可以看到远处。这是因为所凭借的东西有利啊。二十七、三代所宝莫如因,因则无敌。禹通三江五湖,决伊阙,沟回陆,注之东海,因水之力也。舜一徙成邑,再徙成都,三徙成国, ...
