Tegesé saka "缫藉" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 缫藉 ING BASA CINA

缫	藉
sāo	jiè

APA TEGESÉ 缫藉 ING BASA CINA?

Definisi saka 缫藉 ing bausastra Basa Cina

缫 nyuwun bantalan jade.

PERTALAN SAKA 缫藉

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «缫藉»

Temukaké kagunané saka 缫藉 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 缫藉 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 143 页

鄭司農注讀繅爲藻率之藻,似亦藻率合縷,率其邊謂之爲率,此以韋衣木,蓋亦繂積其邊,襌 0 ,不合而率積。如今作橾頭 ... 鄭玄云「士以下皆爲藻藉,何以不可名爲藻率也? ^ 8 説帶之 ... 杜以藻率爲潲、, ^ ^、 8^ ^皆單言繅, ,或云繅藉,未有言謂五帀。每一帀爲一 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

周禮注疏(春官宗伯): - 第 85 页

云「王朝日者,亦名繅藉者,則^云:「其有藉者則裼。」云:皆用五采,長尺,以爲繋,所以束玉,使不落。絢組繋采色成者也。案 8 ^云「絢組尺」,彼組不問尊卑,一采爲一帀,五采則五帀,一帀爲一就。就,成也。是寸,廣三寸,與玉同。然後用韋衣之,乃於韋上畫之。就,成也」 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

中国历代帝王冕服研究 - 第 261 页

(工)作为荐衬之物的缫[缫藉]为显示敬重和虔诚的态度,早期圭在实际使用时,并非像后来那样直接握在手上,而是置于板上,被加以敬奉的。这块垫在圭下的板称为"缫[缫藉] " (图 3 - 4 - 35 )。《仪礼,觐礼记》: "奠圭于缫上" 445 即为此意。其"尊圭" ,贾疏谓"以缫 ...

崔圭顺, 2007

姚際恒著作集 - 第 2-3 卷 - 第 27 页

且 1 「執圭皆襲,惟執璧無繅」,安得謂「垂繅」爲有藉則裼乎?又「垂繅」襲,執圭屈繅授賓。」記云:「凡執玉無藉者襲。」則是「屈繅」與「無藉」自分兩義,安「有藉」、「無藉」亦別,況爲「藉」即「繅」,又不應謂之「繅藉」矣!聘禮云:「上介不藉」,故拜時謂以「繅」奠,非「繅」 ...

姚際恒, ‎林慶彰, 1994

戴學小記: 戴震的生平與學術思想 - 第 147 页

帶》、《記繅藉》、《記捍決極》等十三文,論述了古代的一系列服飾名物制度。《記冕服》論述古代統治者的禮服,特別是舉行吉禮時穿用的禮服。《記皮弁服》論述用白鹿皮製作的古冠,即視朝常服皮弁冠。《記爵弁服》論述次於古代帝王、諸侯、卿大夫所戴的 ...

劉昭仁, 2009

戴震文集 - 第 40 页

後人誤會^ ^胜,而以垂繅爲有藉,屈繅爲無藉,殆失之歟?云「不言 ... 是以^曰:「執玉,其有藉者則裼,無藉者然繅與櫝爲類,聘享皆不以繅進,故致聘及還玉時,皆無垂屈之節。然則聘之 ... 故^ 8 云:「奠圭于繅上」,不云于繅藉之說, ^胜及諸家義疏皆未明。以其施采 ...

戴震, ‎趙玉新, 1980

傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 297 页

服玉之饰,谓缫藉。〇藏,才浪反。见,贤遍反。下"见于"、"时见"、"殷见"同。藉,在夜反,下同。【疏】"典瑞"至"服饰"〇释曰:言"掌玉瑞、玉器之藏"者,玉之美者入天府藏之,凡平者仍在典瑞藏之,故亦言藏也。人执之则曰瑞,即下文镇圭之等是也。礼神曰器,则下文四 ...

陈金生, 1995

十三经注疏: 周易正义 - 第 533 页

郑知祭此二星在孟冬者,见《月令,孟冬〉云"祈来年于天宗" ,即日月星,是知祭在孟冬也。其献谷数者,则小司寇职也。典瑞掌玉瑞、玉器之藏,辨其名物与其用事,设其服饰。人执以见曰瑞,礼神曰器。瑞,符信也。服饰,服玉之饰,谓缫藉。〇藏,才浪反。见,贤遍反。

李学勤, 1999

十三经注疏分段标点: Yi li zhu shu

(凡執玉)【校】有藉者,則裼;無藉者,則襄,是也。者,是也。此文與^ ^同,故^ ^凡執玉其介屈繅以授賓,賓即襲受,即此執玉無藉啟榱,取玉,垂繅以授上介,上介裼受,上者,襄據絢組尺繅藉而言。若廟門外,賈人采者,此繅常有,不得云無藉。今此云無藉凡缫藉有二種:若 ...

國立編譯館, 2001

十三經注疏(整理本): 周禮注疏

天子常繅有五采文,所以薦玉,木爲中榦,用韋衣而畫之。晋大圭,執鎮圭,繅藉五采五就,以朝日。信者也。云「繅藉」,即下文繅五采五就之等也。王諸侯不得受瑞於天,唯受瑞於天子,故名瑞。瑞即符人執而名器也。云「瑞,符信也」者,若天子受瑞於天,唯其所寳, ...

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000