Tegesé saka "善绻" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 善绻 ING BASA CINA

善	绻
shàn	quǎn

APA TEGESÉ 善绻 ING BASA CINA?

Definisi saka 善绻 ing bausastra Basa Cina

Apik kanggo ndeleng "buku sing apik."

善绻 见"善卷"。

PERTALAN SAKA 善绻

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «善绻»

Temukaké kagunané saka 善绻 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 善绻 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

善卷, 蚩尤与武陵: 上古时期一段佚史的破解 - 第 217 页

之民" ,善卷之"道"的作用真可谓大矣!那么这是一种什么样的"道"呢?《吕氏春秋,权肋》中记栽了尧曾向善卷请教学习的事,其云: "尧不以帝见善绻〔善绻,即善卷〉,北面而问焉。尧,天子也;善绻,布衣也,何故礼之若此之甚也?善绻,得道之士也,得道之士不可骄也 ...

刘范弟, 2003

白話呂氏春秋: 經典古籍白話註解譯文系列

如果能夠去掉帝王的尊貴神態,那就差不多能夠和他們交朋友、以他們爲老師了。原文堯不以帝見善綣,北面而問焉。堯,天子也;善綣,布衣也。何故禮之若此其甚也?善綣,得道之士也。得道之人,不可驕也。堯論其德行達智而弗若,故北面而問焉。此之謂至公。

胡三元, 2015

东夷源流史 - 第 225 页

第十五章善卷的来源和迁徙善卷为帝尧时人,帝尧曾让位于善卷,善卷不愿担任重职,南迁至湖南常德之德山及安化善溪一带, ... 善绻得道之士也,得道之人不可骄也。尧论其德行达智而弗若,故北面而问焉,此之谓至公。非至公其孰能礼贤。》高诱注, "善绻, ...

何光岳, 1990

呂氏春秋注疏 - 第 3 卷

王利器 注:人輕道重也。可驕也。堯,天子也;善綣,布衣也。何故禮之若此其甚也?善綣得道之士也,得道之人,不見之,不爭禮貌。』立,堯帥諸侯北面而朝之。』不敢以帝自尊也。《尸子,明堂》篇:『堯從舜於畎畝之中,北面而其天下者。』當即許由、方回、善卷、披衣 ...

王利器, 2002

历代经典文丛——智谋通鉴:

尧曾请教过平民善绻善绻因为没领尧政府的薪俸,所以尧去请教善绻时,一定要行学生拜师礼。周公旦自己成了周武王之师,但他本人却向平民百姓中的思想者请教。这些平民住在穷街陋巷,周公旦以学生的身份向这样的平民学者请教过 70 多人。大禹接待 ...

雷海锋 主编, 2013

呂氏春秋:

堯不以帝見善綣,北面而問焉。堯,天子也;善綣,布衣也。何故禮之若此其甚也?善綣得道之士也,得道之人,不可驕也。堯論其德行達智而弗若,故北面而問焉,此之謂至公。非至公其孰能禮賢?周公旦,文王之子也,武王之弟也,成王之叔父也,所朝於窮巷之中、甕 ...

呂不韋, ‎呂不韋門下客, ‎朔雪寒, 2014

Lüshi chunqiu

4 〝 ll 彗扛九砒 _ 固"】峋′問"焉 0 ′ ′鑒#纖哪,毗壯心哪咑吧濰舺堯夭子也重善綣布衣也洞故體之若此其甚也善綣得 ˋ_ 道之士人不可臨也勸(攤鴻堯論其德行逵智. `卜" ] ‵ .一 _ _ “ u 「 _ (全!三‵‵ ˊ′ _ˋ ".('、心: :〝 lw : d 而弗若腑吱故韭而而閹 ...

Buwei Lü, ‎呂不韋, ‎高誘, 1788

文白对照二十二子: 晏子春秋,吕氏春秋 - 第 629 页

尧不以帝王的身份去拜见善绻,自降身份面北向善绻请教。尧,是至尊的天子;善绻,只是位普通的平民,为什么要这样对他礼敬呢?善绻是个得道的士人,对得道的人,是不能傲慢的。尧评论善绻的德行和通达的智慧时,认为自己不如善绻,所以要面北向他请教, ...

张清华, ‎方亚平, ‎梁长森, 1996

文白对照諸子集成 - 第 2 卷 - 第 119 页

2 尧不以帝见善绻,北面而问焉。尧,天子也;善绻,布衣也。何故礼之若此其甚也?善绻得道之士也。得道之人,不可骄也。尧论其德行达智而弗若,故北面而问焉,此之谓至公。非至公,其孰能礼贤? 3 周公旦,文王之子也,武王之弟也,成王之叔父也。所朝于穷巷之 ...

许嘉璐, ‎梅季, 1995

淮南子 - 第 151 页

尧不用帝王的身份去见善绻,他面朝北恭敬地向善绻请教.尧是天子.善绻是平民。尧为什么要如此隆重地礼遇他呢?因为善绻是得道的士人.对得道之人,是不可傲视的。尧认为自己的德行智慧不如善绻,所以面朝北恭敬地^他请教。这就叫做无比公正。

王贵元, ‎叶桂刚, 1992