Tegesé saka "膻行" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 膻行 ING BASA CINA

膻	行
shān	xíng

APA TEGESÉ 膻行 ING BASA CINA?

Definisi saka 膻行 ing bausastra Basa Cina

膻 garis wong ngujo kabecikan.

膻行 令人仰慕的德行。

PERTALAN SAKA 膻行

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «膻行»

Temukaké kagunané saka 膻行 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 膻行 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 180 页

邱德修 恥,《郭店楚墓竹簡.性自命出》作「聖」。^ (二四〇頁)或讀為「鮮」、「粲」。「憙(喜)」恰相對應。此句意謂聽到笑聲就像〔舜之)羶行使人喜悅,「羶」、「悅」與簡文的「森(馨〕」、《莊子,徐無鬼》:「舜有羶行,百姓悅之。」或引申為「羶行」,令人仰慕的德行,《尚書, ...

邱德修, 2005

庄子通释 - 第 405 页

羊肉不喜爱蚂蚊,蚂蚁却喜爱羊肉,因为羊肉有膻气。 ... 舜有"三句:谓舜有散发膻气的行为,百姓才会喜爱他,所以他三次迁徙 ... 〔 22 〕"于蚊"三句:承上"蚁慕羊肉"生意,谓蚊智慕膻,并此而弃,无所营求;鱼不贪钩饵,悠然自得;羊有膻行则致蚊,无膻行则弃意( ...

陆永品, ‎庄子, 2004

莊子集釋 - 第 947 页

... 正惟不以利歆之。蟻之附羶也,有利而趨之也,即其知也;羊之羶也,與以可歆之利也,即其意行而不致蟻,是羊棄意也。 ... 【疏】不慕羊肉之仁,故於蟻棄智也:不爲羶行教物,故於羊棄意也;既遣仁義,合乎至道, 0 【注】於民則蒙澤,於舜則形勞。【釋文】「煬」郭音羊, ...

郭庆藩, ‎王孝鱼, 1993

無求備齋莊子集成初編 - 第 25 卷 - 第 52 页

... 1 豈能棄翊眞人有蓥於蟻丧 0 ? 3 如而棄其知崔。豫^忘^江湖,镇人亦與世相中 125 ^魚得: ^率至柔而尙有羶行,眞人取之以自萬而漠然無殘是棄意也此一一一喵拉雜不倫隨乎在鸡 0 呂氏曰,一一一語筠^有羶行而發。立言甚攻當先瓖次羊後离不^羶之所, ...

嚴靈峯, ‎莊子, 1972

聪明女人，自愈有道

卢晟晔 Esphere Media(美国艾思传媒). 这并不是什么不治之症,可是王熙凤当时讳疾忌医,最终因此而死。其实,通过这个例子也能说明如果对经期所出现异常不加以重视,后果是非常严重的,要爱护自己的任冲二脉,做好必要的保健工作。尤其是当代女性, ...

卢晟晔, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

王維集校注 - 第 3 卷 - 第 26 页

言其所行馬人慕悅.如蟻之慕羶.鞋子.徐元鬼三羊肉不慕犧蟻慕羊肉.羊肉羶也.舞有羶行.百姓悅之.故:葆成都至鄧之虛而十有萬家& _ 一句意謂如果合于道種少數民族地區也能有使人仰慕的行馬.星若二高黃梅忍大師即襌宗五祖弘忍^六 O__ '空望俗姓周.

王維, ‎陳鐵民, 2005

汉字文化综论 - 第 5 页

审古人用语,不难发现羊具有高尚操行品性的象征意义。羊之气味作"羶" (腋) ,而"膻行"一语,则指令人仰慕的行为。《庄^ ,徐无鬼》: "舜有膻行,百姓悦之。"白居易《祭李侍郎文》: "德润行膻,温温郁郁。"而"羔羊"一语,则喻卿大夫品德高洁。"羔羊"为《诗经,召南》 ...

刘志基, ‎臧克和, 1996

二十四尊得道羅漢傳:

且有時著屐登山,有時徒行入市,負荷不離一蘆圈子, ... 尊者遊方行化時,嘗寄宿於念佛人家,窺見其家神座上供養一尊金佛,渡當此時,不知欲假此昭異於人,不知欲利此私惠於已,一旦 ... 芳名流落人間有之,羶行番待萬代有之,未有若此僧經月異香馥馥如此。

朱星祚, 2014

莊子詮評 - 第 2 卷 - 第 146 页

謂以殖行招致民衆。 ... 〔一九〕『年齒長矣」三句:據《史記,五帝本紀》,舜年五十攝行天子事,六十一代堯踐帝位,踐帝位三十九云:『堯之舉舜也,曰「冀其方 ... 《尸子》云:『舜一徙成邑,再徙説有 I 。〔一四〕舜有羶行,百姓悦之"虞舜仁義之行昭著,使百姓慕而悦之,争相 ...

方勇, ‎陸永品, 2007

晋江历代文选 - 第 212 页

世衰膻蚁:《庄子,徐无鬼》: "羊肉不慕蚁,蚁慕羊肉,羊肉膻也。舜有膻行,百姓悦之。"玄成英疏: "羊肉膻腥,无心慕蚊,蚁闻而归之,舜有仁行,不慕百姓,百姓悦之,故羊肉比舜,蚁况百姓。

蔡景康, 2002