BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «赦原»
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赦原 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 159 页
同季流人,若末上道而會敘者,得從赦原。(頁 70 )可知設若犯人仍未遣送而遇大赦,而赦詔申明自「大辟罪以下,罪無輕重」,皆得赦除,則流刑犯當獲釋放。至於流人在道遇赦方面,《唐律.名例律》「流配人在道會赦」條(總 25 )云:律.名例律》「犯死罪應侍家無期親 ...
... 赛貌禽赦猫流者不在榷留之例其榷臂者省司判趴不缉上蒲不在赦例仍牢向季沛人共上迫·膜内甘杖者徒杖·原· ········疏翡日罐留赛窥助诬多载鞋遇恩赦不在赦限依个流人季别弓遣同季流人若未上适而甘赦春得徒赦原又明死撰是重流撰是轻流罪赛魏逢赦 ...
按:詈之致死,重於毆傷,不以赦原,於理為允。妻若從坐,猶或可赦,吳實共罵,棄市亦當。詔所以補議之闕也。 戴冑駁議唐戴冑為大理少卿時,長孫無忌被召,不解佩刀入東上閣,尚書右僕射封德彝論:「監門校尉不覺,罪當死;無忌贖。」冑曰:「校尉與無忌罪均。
大慶戾災荒昔減然脊制劇俐月劇衙樹洲叫惡及故犯者不赦律丈日赦出臨時定免色嘲射划隘榭..・| . ... i-.~而輕堵杯准忱服什惡.沖休帷又確嚕。赦原有之例此酬|一刀不赦者亦得原若傳旨裨漱不別定罪名者則仍攸常赦.
劉俊文 卷第四名例 11 三七應還主者,共有以下三類:其一,是「取與不和之臧」。所謂「取與不和」,指人於物主不情願之情况三、還主之對象。云:「反逆人家口合缘坐没官,罪人於後蒙恩得免,缘坐者雖已配没,亦從放免。」家口之赦原,决定于罪人是否遇恩得免其 ...
陈得芝, 邱樹森, 何兆吉 肆赦者九。蓋敷恩宣 ... 然自近歲以來,赦宥太數,誠恐奸人貪吏各懷僥倖,大爲奸利,非國伸。 ... (録自《滋溪文稿》卷一一十六)赦原,以斷天下之疑,以絶四方之惑,使海内之民,信朝廷之號令,而無反側之心,沐國家之元代奏議集録(下)三〇六.
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國法與家禮之間: 唐律有關家族倫理的立法規範 - 第 145 页
惟犯流罪並獲得權留養親許可之人犯,雖遇恩赦,亦不得赦免其罪,故曰:「權留養親,動經多載,雖遇恩赦,不在赦限。」然亦有例外,即原應與同季流放之罪人,若尙未出發即蒙恩赦者,則此一「權留養親」之人犯,亦可援例赦原,故曰:「同季流人,若未上道而會赦者, ...
此條主義全在「在道」一一字,故程内至配所者亦從赦,原以計凡已到配之犯,卽爲該處之民,無再放回之理。惟在道者尚非該處之人,故得赦原也。若徒犯本無在《唐律》曰「流配人在道」,明增入「徒」而改其目如此。唐法,流犯到配,役滿後卽在配從户口例。徒流人 ...
若處輕爲重,宜改從輕" ,假有鬭殺堂兄,當時作親兄,断爲"惡逆" 3 ,會赦之後,改從堂兄,坐當"不睦" 4 ,赦若十惡亦原,處流二千里, ^以 ... 断用二官以上,若奏畫 9 訖及流至配所會赦者,改從本犯近流及還所枉告身 10 ;若未奏畫及流人未到流所會赦者,卽從赦原。
注:谓从上道日总计市有违者疏」议日:假有配流二千里,准步程合四十日若末满四十日会赦,不问己行远近,并从赦原。从上道日总计,行程有违者,即不在赦限。有故者不用此律。「疏」义日:故谓病患、死亡及请粮之类。准令:「临时应给假者及前有阻难,不可得行 ...
