BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «神怒民叛»
Temukaké kagunané saka
神怒民叛 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
神怒民叛 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
子盍亦遠績禹功而大庇民乎?」對曰:「老夫罪戾是懼,焉能恤遠?吾儕偷食,朝不謀夕,何其長也?」劉子歸,以語王曰:「諺所謂老將知而耄及之者,其趙孟之謂乎?為晉正卿,以主諸侯,而儕於隸人,朝不謀夕,棄神人矣。神怒民叛,何以能久?趙孟不復年矣。神怒,不歆 ...
2
港台及海外学者論中国文化 - 第 2 卷 - 第 66 页
文公十三年(公元前六一四年)邪文公卜迁于绎,太史却说这次迁都"利于民,而不利于君,。祁文公回答迸, ... 神怒不歌其祖,民叛不即其事,祖事不从,又何以年产刘定公的话与师旷之言有意合之处,而从"神怒民痛"到"弗去何为, ,再到"神怒民叛。这都是一贯的 ...
天視自我民視,天聽自我民聽」竹的觀念更向前推進了一步。昭公元年(西元前五四一年)晉國趙孟因表達了「吾擠謀食,朝不謀夕」的態度,劉定公就對周王說,趙孟「為晉正卿,以主諸侯,而擠於隸人,朝不謀夕,棄神人矣。神怒民叛,何以能久?趙孟不復年矣?神怒 ...
Dai Liu, Yitian Xing, 1981
曾叔孫歸,虢會歸。曾夭御季孫以勞之。事不從,又何以年?」爲此冬趙孟卒起本。神怒,不歆其祀;民叛,不即其事。祀、能久?趙孟不復年矣。言將死,不復見明年。民爲神主,不恤民,故神人皆去。神奴心民叛,何以身而已。自比賤人,是無憂民之心也。棄神人矣。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
5
Tongzhi tang jingjie - 第 19 卷
... 篇晉正卿以主諸侯而儕淤隸人朝不謀貂仙 u 」扣 ˊ 示′紳人矣神怒民叛啊滋能俠'皰}孟】′哪觼年矣神軹〕 _ `〝〝‵〔‵〝屾〝.—〝_〝〝`〝)不歆其矓民叛沫即堂^事〝祀事不從乂何以詞寸鏵〝__′M〕'_ 一晉韓起 _`〝′ ( '、` _ 〝 _ 屾、一一 Ill!【}"__ ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
6
《左氏春秋》文系年注析 - 第 2 卷 - 第 483 页
神怒,不歆其祀〜;民叛,不即其事祀、事不从,又何以年?文见《左传,昭公元年》【注释】〔 1 〕知:同"智"。耄( ^ ^ ( ^ ) :八十曰耄。意谓老年人富有智慧而又糊涂。〔 2 〕侪( ( ; & 1 ) :等辈。〔 3 〕弃神、人矣:杜《注》: "民为神主;不恤民,故神人皆去。"〔 4 〕不复年:不复终 ...
神怒民叛,何以能久?赵孟不复年矣。神怒不歆其祀,民叛不即其事,祀事不从,又何以年? "到民权高出神权,我们就进人了第四期。《左传》桓公六年季梁谏随侯不追楚师,说了一大篇大道理: "臣闻小之能敌大也,小道大淫;所谓道,忠于民而信于神也。... ...夫民,神 ...
8
潘光旦文集 - 第 5 卷 - 第 439 页
为晋正卿,以主诸侯,而侪于隶人,朝不谋夕,弃神人矣!神怒民叛,何以能久?赵孟不复年矣。神怒不歆其祀,民叛不即其事,祀事不从,又何以年? "到民权高出神权,我们就进入了第四期。《左传》桓公六年季梁谏随侯不追楚师,说了一大篇大道理: "臣闻小之能敌大 ...
於是乎有天、地、神、民之官,謂之五官,各司其序,不相亂也。」現巫尚須為神「制處、位、次主。」則神之多可知。五帝時期也是多神信仰,書經稱:「肆類於上帝,褸於六 ... 棄神人矣,神怒民叛,何以能久 b 」指出作君主的,不能盡到責任,便要「神怒民叛」,很快滅亡。
10
三松堂全集 - 第 2 卷 - 第 38 页
《左传》襄公十四年师旷曰: "夫君,神之主也,而民之望也。"〈《左传》卷十五页十六^又昭公元年,刘定公曰: 11 ... ...其赵孟之谓乎? ... ...弃神人矣。神怒民叛;何以能久。 3 〈《左传》卷二十页六〉以上所引,屡言百神,可知神之众。神人并称,而执政者之最大责任,在于" ...
