BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «审喻»
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朱舜水在日本的活動及其貢獻?究 - 第 69 页
《禮》:「太傅審父子、君臣之道以示之。少傅奉世子以觀太傅之德行而審喻之。太傅在前,少傅在後。入則有保,出則有師,是以教喻而德成也。師也者,教之以事而喻諸德者也;保也者,慎其身以輔翼之而歸諸道者也。」引文中載明「師、保」扮演的角色,為師者,教事 ...
或彼弟子者。當知喻於修觀行者。銅器瓦器或蜯蛤器者。喻為離欲生喜樂故教授教誡。細沐浴末者。喻能順彼出離尋等。水澆灌者。當知喻於尋清淨道。沐浴摶者。以喻於身。帶津膩者。喻喜和合。膩所隨者。喻樂和合。遍內外者。喻無間隙喜樂和合。不強者 ...
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十三經注疏(整理本): 周禮注疏 - 第 110 页
先鄭云德行審喻之可知,故鄭言之耳。云「五禮,吉凶賓軍之。少傅既以大傅之德 0 審喻之,明保氏亦以師氏之道者也。」不云保氏以師氏之德行審喻之者,鄭以義約以事而喻諸德者也;保也者,慎其身以辅翼之而歸諸少傅奉世子以親大傅之德行而審喻之。
大傅审父子君臣之道以示之,少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之。大傅在前,少傅在后。入则有保, 出则有师,是以教喻而德成也。师也者,教之以事而喻诸德者也。保也者,慎其身以辅翼之,而归诸道者也。(《礼记∙文王世子第八》)语义:夏商周三代的国君在 ...
姚汉荣, 孙小力, 林建福. 姓名。关于季咸的这个故事亦见于《列子,黄帝〉篇。 2 知:测知。 3 期:预约,预言。 4 弃:抛弃,此指躲避。走:逃跑。 5 心醉:形容从心里佩服而至于如痴如醉的程度。 6 壶子:列子之师,郑国人。 7 与:授予。既:尽。文:表面,外表。 8 "众雌而 ...
韻〉「古音」,却又不能順乎自然分為兩母:一方面從其當時之「今音」合兩類上字 I 喻母,而又不能徹底,使喻母字在韻圖上只出現於一個三等的位 1 這種非古非今依違不定的舉措,在陳氏看來自不免要視為字母家之病。但可以注意的是,陳氏至少也承認三十六 ...
此後,黃侃(字季剛, 1886 ~ 1935 ) ,又將四十聲類「明微」復析為「明」「微」二母,「照二穿二休二審二照三穿三狀三審三禪三」改為「莊初休疏照穿神審禪」,「喻三喻四」改為「為喻」,總共為四十一聲類。( 2 )聲母的發音部位和方法(清濁) :中古切韻系發展到《廣 ...
再一囑咐:『其中含藏啞謎,直持賢明有間在任,送他詳審,包你母子兩口有得過活,不致貧苦』。」善述道:「既有此事,何不早說,行樂園在那裡?快取來與孩兒一看。」梅氏開了箱兒,取出一個布包來。解開包袱,裡面又有一重油紙封裹著。拆了封,展開那一尺闊、一 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 196 页
... 帅四夷之隶守之,如守王宫"也。保氏,掌谏王恶。谏者.以礼义正之。《文王世子》曰: "保也者.慎其身以辅翼之,而归诸道者也。"【疏】"保氏掌谏王恶"〇释曰: "掌谏王恶"者,师氏掌三德、三行,以美道诏王;保氏以师氏之德行审喻王,王有恶则谏之,故云掌谏王恶。
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20世纪汉语音韵学方法论 - 第 122 页
邪母跟定澄审喻互相通假:途(定)一徐(邪) ,持(澄)一寺(邪) ,兕(邪)一矢(审) ,徐(邪)一余(喻)。拟测邪母为 2 ( !。喻母跟舌音、齿音、牙音互相通假:耀(喻)一眺(透) ,诞(定)一延(喻) ,虽(心)一唯(喻) ,详(邪)一佯(喻) ,引(喻)一景(见) ,育(喻)一畜(晓)。推寻喻母是由 ...
