BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «升堂有余»
Temukaké kagunané saka
升堂有余 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
升堂有余 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
升堂,《论语,先进》: "子曰:由也升堂矣,未入于室也。"孔子把升堂、入堂比喻道德学问所达到的两种水平,先人门,次升堂,最后人室。人室,犹如现在说的"到家"。苏轼说贾谊"升堂有余" ,就是说他的道德学问超过"升堂"的水平而接近或达到"人室"的水平。这两句 ...
... 愧悚不已 4 !所须惠力法雨堂字 3 ,轼本不善作大字,强作终不佳;又舟中局迫难写 10 ,未能如 ... 当为 1 升堂有余矣,《论语,先进》篇中说, "由(子路〉也升堂矣,未入于室也。 ... 升堂,是比喻学问已达相当的深度;升堂有余,即已快达到"入室" (精微深奥)的境地。
3
揚雄的範式研究: 西漢末年學術範式衝突的折中之例 - 第 289 页
蘇軾即為賈子不平以為:「使賈誼見孔子,升堂有餘矣;而乃以賦圖之,至與司馬相如同科。雄之陋如此比者甚眾。」°東坡"鄭文:《揚雄文集篆注》,頁 211 。*沈冬青指揚雄的賦,「是政治的應用文字,所以先前司馬相如為武帝所寫的賦篇自然成為最佳範本」。
贾谊除了在散文方面很有成就,又曾写过《吊屈原赋》,借悼惜屈原而抒发自己怀才不遇的感慨。苏拭在这里的意思是说:如果贾谊生得早,能见到孔子,成为弟子;从道德品行来说,是可以被评为升堂有余的。升堂,语见《论语·先进篇》: "子日, " '由(仲由)也升堂矣, ...
... 升堂有余,孔子曾评论子路说: "由〈仲由,即子路)也升堂也,未入于室也" (《论谱' ,先进^。堂,正厅。室,内室。是:用入门、升堂、入室,比喻道德修养、学问造诣达到的不同程度,升堂有余,即达到了接近"入室"的地步。苏轼认为 ...
6
唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 512 页
使贾谊见孔子日,升堂有余矣:而乃以赋鄙之,至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众。可与知者道,难与俗人言也,因论文偶及之耳 o 欧阳文忠公言: “文章如精金美玉,市有定价,非人所能以口舌定贵贱也 o ”纷纷多言,岂能有益于左右,愧悚不已。所须惠力法 ...
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
使贾谊见孔子,升堂有余矣 7 ;而乃以赋鄙之,至与司 1 "此正"句,扬雄年青时喜好作赋,年壮后又后悔作赋,并斥作赋为雕虫小技〈见扬雄《法言,吾子》)。雕虫篆刻,雕琢虫书,篆写刻符,虫书、刻符,都属秦朝八大字体,西汉学童要学习书写。虫书字体笔画似虫形, ...
8
古代散文选注 - 第 2 卷 - 第 692 页
升堂"句:孔丘曾评论子路说: "由( ;仲由,即子路)也升堂矣,未入于室也。"〈《论语,先进》; )堂,正厅;室,内室。升堂、入室比喻道德、学问达到的两种境界。入室,指已达到了精深的程度。升堂有余,是说巳到了接近"入室"的地步。苏轼曾说贾谊有"王佐之才" (《贾谊 ...
北京师范学院. 中文系. 古典文学教研室, 1980
堂"是正厅, "室"是内室 I 先入门,再升堂,后入室。《论语,先进》: "子曰, '由也,升堂矣!未入于室也。"这里苏轼称赞贾谊"升堂有余" ,即达到 8 人室"的地步了。〔 34 〕"而乃以"二句,扬雄把贾谊看成辞赋家,竟至与司马相如同等看待,是对贾谊的鄙视。司马相如,字长 ...
10
古代漢语教程 - 第 2 卷 - 第 758 页
若正言之,則人人知之矣。此正所謂"雕蟲篆刻"者^。其《太玄》、《法言》,皆是類也,而獨悔於賦 3 ,何哉?終身雕篆,而獨變其音節,便謂之"經" ,可乎!屈原作《離騷經》,蓋《風》《雅》之再變者 4 ,雖與日月爭光可也,可以其似賦,而謂之雕蟲乎?使賈誼見孔子,升堂有餘 ...
