Tegesé saka "圣统" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 圣统 ING BASA CINA

圣	统
shèng	tǒng

APA TEGESÉ 圣统 ING BASA CINA?

Definisi saka 圣统 ing bausastra Basa Cina

Sistem suci 1. Sistem kaisar. 2. Warisan Sage kayata sistem doktrin p.

圣统 1.帝王的统绪。 2.圣人的遗业o如学说p制度等。

PERTALAN SAKA 圣统

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «圣统»

Temukaké kagunané saka 圣统 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 圣统 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

谶纬文献与汉代文化构建 - 第 166 页

此乃传之所谓大圣乎?岂非天哉,岂非天哉!非大圣孰能当此受命而帝者乎?这几段总结与感慨,正说明以氏族王国的宗法制度整理的宗法圣统不适应郡县制帝国的神话,太史公不得其解,只得勉强归之于"传之所谓大圣" ,这个"传之大圣"的思想可能即是邹衍 ...

徐兴无, 2003

神圣的突破: 从世界文明视野看儒佛道三元一体格局的由来

文王至于孔子"的传承道的统系(《孟子,尽心下》) ,而称"孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成" (《万章下》) ,认为"夫子贤于亮舜"〈《公孙丑》)。甚至法家韩非子也承认: "仲尼,天下圣人也。"〈《韩非子'五蠹》)这样,在晚周诸子看来,古代的圣统总是与政统相结合的, ...

钟国发, 2003

文学硏究所学朮文选, 1953-2003 - 第 3 卷 - 第 539 页

其三,取消了法家在先王与后王之间设置的紧张关系而代之以圣统的繁衍延续。在西汉前期,公认的圣统名单尚未编排就绪,但在流行的各种说法中有一个共同特点,即五帝三王是不变的。董仲舒则提供了一种变动不居的圣统编纂方式,即所谓"三王五帝九皇 ...

中囯社会科学院. 文学硏究所, 2003

学人 - 第 278 页

在汉儒的思想和语言中,复兴王道和承续圣统往往被视为同一个问题,正如王道大坏可以表述为"圣统废绝"一样" " ,因为圣王是联结王道与圣统的枢纽。如果有人承担起复兴王道的使命,他自然就有资格承续圣统;反过来说,如果能够证明他加入了圣统, ...

平原陈, ‎晖汪, 1992

金鍾傳:

後論語而有此傳繼聖統於俚言焉。孝思道:「起講是甚麼?」金華道:「你老兄台怎麼者麼難纏,再將起講說與你聽:「且自春秋有聖,而二帝三王之道明,亦自聖人有言。而三綱五常之德著,顧德不備,無以為至聖。道不全,無以為格言。德以人盛,道以言宜,故其人傳, ...

朔雪寒, 2015

孝治天下：《孝經》與近世中國的政治與文化: - 第 138 页

一是朝著宗教神化的方向發展,影響了後起的道教開天神話與神仙系譜;另一則是與儒學合流、神化的色彩被沖淡,而形成天道聖統與宗法聖統融合的局面 22 。希虞淳熙的思想固然無法被範圍在緯書思想中,不過他確實吸收了緯書的觀念,某些談到孝感神 ...

呂妙芬, 2011

正教会: - 第 5 页

他们建立了很多的教会,这些教会在信仰与敬拜上相互联合,共同分享着神圣教会的圣奥秘(西方教派称:圣事)。由使徒们亲自创立的教会有君士坦丁堡,亚历山大,安提阿,耶路撒冷和罗马圣统。圣安德鲁创立了君士坦丁堡教会,圣马克创立了亚历山大教会,圣 ...

Bishop Alexander (Mileant), 2010

俄罗斯正教会对待其它基督教派信徒的基本原则: - 第 8 页

5 致科林托人书一/林前/格前 5 昌钰致科林托人书一/林前/格前曰菖兰亚历山大利亚的圣基里尔宙安提约希亚的圣伊格纳提,公致斯密尔纳人书澎,伪 H 参阅使徒行实/徒/宗盱 ... 神职人员的圣统始于圣使徒,是满有恩宠之生命的共融与合一的基础。任何人 ...

Bishop's Council of the Russian Orthodox Church, 2009

文選: 六〇卷 - 第 89 页

或曰曼羨廣; ^攀 I 四塞雲布霧敢 18 ^ 1 ^上繁錄下浒八埏龍^薛^ ^ ^践、 1 ^ 1 ^ 11 ^之^ ^ 1 ^ ^ ^ ^氣橫流武 1 逝舰^ ^優逢邇^ ^ 1 1 〈這 183 ! ^也崽德比近也原年也^ ^ 4 ^之於水^ ^游丄;顇曰閨】面向, &一^3 籠^首暴 I 脉 1 1 ^獸. ^至信敦 85 ^ 1 圣统漢# 2 ...

蕭統, ‎李善, 1809

資治通鑑: 唐紀二十七至後周紀五（終）

以左右衞聖統軍、忠武節度使李金全為北面行營招討使,議經略北方。聞帝已入大梁,遂不敢出兵。秋,七月,甲午,以馬希廣為天策上將軍、武安節度使、江南諸道都統,兼中書令,封楚王。或傳趙延壽已死。郭威言於帝曰:「趙匡贊,契丹所署,今猶在河中,宜遣使 ...

司馬光, ‎朔雪寒, 2014

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «圣统»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 圣统 digunakaké ing babagan warta iki.

司马迁也任性，隋炀帝也“蒙冤”

且欲兴圣统，唯在择任将相哉，唯在择任将相哉！”这里我们看出他的讽刺，所以在《平津侯传》和《平准书》里，对于公孙弘、桑弘羊都有深刻的不满。尤其是他对于卫青、 ... «中华网, Mei 15»

教宗：基督徒的使命要福传，是更新生活的真正原因

事实上，我们的兄弟姐妹是用基督的宝血赎回来的（伯多禄前书1：18-19）此外，真正的共融不能在运动或在新团体中存在，除非它们是结合于圣统的教会、我们慈母 ... «亚州新闻, Nov 14»

香港将出版中文东正教文学

据俄罗斯之声报道，出版社由在香港俄罗斯东正教会圣徒彼得与帕维尔教堂创办， ... 香港的正教会属"普世宗主教圣统香港及东南亚都主教教区"，有一名都主教为信众 ... «透视俄罗斯, Sep 14»

天主教宗主教呼吁和平、俄罗斯向联合国提交新议案

与此同时，总部设在大马士革的安提约基亚的三位天主教宗主教（西罗-东正教会、希腊-美尔基特天主教会和希腊-东正教会）和叙利亚天主教会圣统大会联合表达了他们 ... «亚州新闻, Des 11»

北京和圣座：教会合一在外交关系之前

八位官方合法主教，即与圣座共融的主教在承德平泉圣堂出席礼仪。 ... 而是国家允许其国内的天主教友与信仰相关的圣统制度保持关系，由此确保他们的宗教自由。 «亚州新闻, Mar 11»

“太史公”笔下的史评

又如《匈奴列传》论及上古时尧得舜而九州岛宁时大发感慨：「且欲兴圣统，唯在择任将相哉！唯在择任将相哉！」这个重复句式，充分地表达出强调和紧迫的感情色彩。 «新华网浙江频道, Nov 10»