BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «省用足财»
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省用足财 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
言此二者臣僕之役。 15元年春,公及夫人嬴氏至自王城〔一〕。秦伯納衛三千人,實紀綱之僕〔二〕。公屬百官,賦職任功〔三〕。棄責薄斂,施舍分寡〔四〕。救乏振滯,匡困資無〔五〕。輕關易道,通商寬農〔六〕。懋穡勸分,省用足財〔七〕。利器明德,以厚民性〔八〕。
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享．設計：台灣設計師週09’ - 第 20 页
口崑越貝越少記帳簿‵'」)』 AND LE<S PURC 鬥 ASE !記帳簿的書寫面積由大變小'循序漸進地減少使用者的購物數量'而在使用翻閱的過程中'逐漸疊成形的「省用足財」成語'也呼應使用者正進行的行為'同時也提醒使用的意義與省錢的觀念。 v 籃亞責 ...
懋穡勸分,省用足財。利器明德,以厚民性。舉善援能,官方定物,正名育類。昭舊族,愛親戚,明賢良,尊貴寵,賞功勞,事寄老,禮賓旅,友故舊。胥、籍、狐、箕、榘、郤、柏、先、羊舌、董、韓,蹇掌近官。諸姬之良,掌其中官。異姓之能,掌其遠官。公食貢,大夫食邑,士食 ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 110 页
劉炫云:分,省用足財。利器明德,以厚民性」。皆是利民之救乏振滯,匡困資無。輕關易道,通賈寬農。務穡勸非止一塗。 1 説文公爲政云「棄責薄斂,施舍分災,【疏】「入務」至「生矣 0 」。〇正義曰:利民之事,定襄王,以示事君之義。入務利民,民懷生矣。朝夕,是未安 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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道家文化研究 - 第 17 卷 - 第 237 页
又《國語'晉語四》云: "茂穡勸分,省用足財。"檣、用對文、茂、務音近,猶言勉爲儉穡也。案:河上公注謂"嗇,愛也。治國者當愛惜民財,不爲奢泰。"與上述西周古義相合。河上公注又云"治身者當愛惜精氣,不爲放逸" ,則爲第二套話語。見《韓非子'解老》: "衆人之用 ...
昭叔,襄王之弟大叔帶也,是用不匮。阜,安也。 ... 政平民阜,財「加田在賞田之上,大夫不能人人有之。『食加』之加, ... 舊族,舊利器用。明德,明德教。厚民性,厚其情性。曰:「性,讀爲生。」舉善援能,官方定物,方,常也。物,事省用足財。懋,勉也,勉稼穑也。勸分,勸有 ...
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中國歷代食貨典 - 第 4 卷 - 第 23 页
... 8 用邾蠢一易班篇卦象日 83 制度^ ^财^民 I ^垩人立制度以爲新故舴不傷財害民人欲之無窮也苟非節以 9 度則^肆至於省財害 ... 尋之,義也 II I 詹記庶民安&財用足財用足故百志成 5 上攀:淫刑&181 ^手足有所措务安共菓拔歡欣^柴盼其財和氣威 V 则庥 ...
中文出版社 (Kyoto, Japan), 1970
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中国美学范畴史 - 第 1 卷 - 第 53 页
《国语,晋语四》: "懋穑劝分,省用足财,利器明德,以厚民性。"一"宫室崇侈,民力凋尽"则不保"民性" , "节用"、"懋穑劝分,省用足财"则能"厚" "民性"、使"民乐其性" ,可见"性"即"生" ,即生存,即需要物质保障,有着生理欲求的^生"。所以徐复观说性的本义是"人生而即 ...
若是你不节俭,可见是不爱惜财用的人了,财用不肯爱惜,纯起这不足的念头,自然浪费了,一到浪费自然没底止了,到那个没得用的田地,就要 ... 知止不殆" ,特说"生之者众,为之者疾"是个开财源的道, "食之者寡,用之者舒"是个节财流的道、足财用之法,非惜财用的人足不来的。 ... 【衍义】这一条圣谕是皇上教尔等百姓减省用度以节财流的道理。
康熙 (Emperor of China), 雍正 (Emperor of China), 2006
於是財用足,而飲食薪菜饒。 ... 公法廢而私曲行,倉廩虛而囹圄實,賢人退而奸民進,其君子上諂諛而下中正,其士民貴得利而賤武勇,其庶人好飲食而惡耕農,於是財用匱而食飲薪菜乏,上彌殘苟,而無解舍,下愈覆鷙而不聽從,上下交引而 ... 纖嗇省用,以備飢饉。
