BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «圣子神孙»
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圣子神孙 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
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清心寡欲”的养生之道,是道教长生久视的一贯宗旨,真人对成吉思汗谈得更加具体。他说:“学道之人,澄心遣欲,固精守神......神为气子,气为神母。”“气全则生,气散则死。气盛则壮,气衰则老......陛下春秋已及上寿,圣子神孙,枝蔓多广。但能节欲保身,则几于道矣 ...
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唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 77 页
给事的谅解 o 平淮西石卑【原文】天以唐克肖其德,圣子神孙,继继承承,于千万年,敬戒不怠 o 全付所寝,四海九州,罔有内外,悉主悉臣(Do 高祖、太宗,既除既治 o 高宗、中、睿,休养生息 o 至于玄宗,受报收功,极炽而丰,物众地大,孽芽其间画 o 肃宗、代宗、德祖 ...
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
庶鸣胡鸮天圣泽昭天下漏泉。溢欢声。千官环现贺成褶。大宫红粉倍添春。朔方诸部奏河清。 ... 大晟萧韶九奏成。,午夜笔歌淡荡风。,夜夜莲灯十里红。,圣子神孙果众多。,亿万斯年入咏歌。十万犀兵虎与貌。已见蔓龙集凤池。,万里戎羌尽汉臣。,万岁声中过 ...
历先帝,圣子神孙 1 ,西南半壁.固大明之江山也,奈何所取之士有异于崇祯之朝乎?吾知之矣,崇桢先帝,曾为公设御祭九坛 2 ,固公之固恩人。其所以取士得为举人,许其会试,所以报也。永历先帝,公之仇也,所取之士亦仇也。其不许会试宜也。"公怒,命扶出 3 。
【圣子神孙】 5 打 609 ^ 511611 500 〈古〉颂称天子的子孙。唐,韩愈《平淮西碑》: "天以唐克肖其德,圣子神孙,继继承承,于千万年,敬戒不怠。"【宗漢】 2509 卜^ 09 〈古'皇族的子孙。《三国演义》: "本因国舅承明诏,又见宗潢佐汉朝。"【胄】〈古〉帝王或贵族的子孙 ...
《后汉书,张堪传》: 41 年十六,受业长安,志美行厉,诸儒号曰圣童, ,【圣智】 811&18 2 * 11 才智特出的人.《管子,枢言》: "城郭險阻蓄藏宝也,圣智器也, ... 唐,韩愈《平淮西碑) : "天以唐克肖其德,圣子神孙,继【台】&1 古代奴隶中最低的一级称台。《左传,昭公七年) ...
双槐岁钞卷第四圣子神孙永乐间,国势安于泰山,人心逾于拱极者,以有圣子神孙也。仁庙在东驾,一日,侍侧,上问: "今日说何书? "以《论语》和同章对。因问: "何以君子难进易退,小人易进难退? "对曰: "小人逞才而无耻,君子守道而无欲。"又问: "小人之势长胜, ...
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傳世藏書: 归有光集, 袁宗道集, 袁宏道集, 袁中道集 - 第 246 页
若《祖训录) ,特为圣子神孙深远之虑,尤详且切矣。尝自叙以为"创业之初,备尝艰苦,人之情伪,亦颇知之。自平武昌以来,豫定律令,颁而行之。至于开导后人,复为《祖训》一篇,立为定法,大书揭于西庑,朝夕观览,以求至当,首尾六年,凡七眷稿而定。我子孙钦奉朕 ...
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朱谦之文集 - 第 8 卷 - 第 296 页
宝祚以之无穷,国体以之尊严,苍生以之安宁,蛮夷戎狄以之率服,而圣子神孙尚不肯自足,乐取于人以为善。乃若西土唐虞三代之治教,资以赞皇猷。于是斯道愈大愈明,而无复尚焉。中世以降,异端邪说,诬民惑世,俗儒曲学,舍此从彼,皇化陵夷,祸乱相踵;大道之 ...
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中国考古集成: 华东卷. 江苏省, 安徽省 - 第 25 卷 - 第 1135 页
祖陵是明王朝的稱神支柱之一,封建统治的反抗者自然会把矛头指向它,明末凤阳皇陵被烧毁即说明了这一点。对祖陵军事保护 ... 类似的看法在当时极为普遍,如给事中张贞观说: "祖陵为我圣祖孕秀钟祥之所,即国家万世圣子神孙之根本系焉。"又再如泗州 ...
